آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 29
بازدید دیروز : 6
بازدید هفته : 255
بازدید ماه : 148
بازدید کل : 115989
تعداد مطالب : 437
تعداد نظرات : 0
تعداد آنلاین : 1


به ابجدظالم 971- 430 مقصر = 541 دشمنه اسلامی 541 کافر پلید دین اسلام 541توهین دین ها 541 بنامردان قاصب 541 مردان گمراه 541 مجرمین بدین اسلام 541 فاجران دین اسلامی 541 آل سعود 171+370 شیطان = 541 عمر ابوبکر541 پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها بپا خیزند به ابجد فتنه ها 541 اهله شر 541 دشمنه اسلامی 541 مرگ کافر 541 آفتین 541 عداوتین 541 عمر ابوبکر541 فتنه ها541 آل سعود 171 +370 شیطان = 541 قاتلی 541 دشمنه اسلامی 541 اولین قاصب دینه 541 مجرمین بدین اسلام 541 بنامردان قاصب 541 انحراف دین اسلام 541 فاجران دین اسلامی 541 اولین قاصب دینه 541 مجرمین بدین اسلام 541 بنامردان قاصب 541 انحراف دین اسلام 541 فاجران دین اسلامی 541منافقان پلیده دین 541 با ناکس های اهله قرآن 541مقصرا دین الهی 541 نامردان اصلی دین 541بنامردان قاصب 541 مردان گمراه541 فاجران دین اسلامی 541 مجرمین بدین اسلام 541 دشمنه اسلامی 541 مردان گمراه 541 احمقان فاسد دین اسلام 541 کافر پلید دین اسلام 541 مقصرا دین الهی 541 بنامردان قاصب 541 مردان گمراه 541 بنامردان قاصب 541 نامردان اصلی دین 541 به اولین قاصبان احمق پلید 541 نامردان اصلی دین 541 به ابجد آفتین 541 کافر پلید دین اسلام 541آفتین 541فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 میباشند 541احمقان فاسد دین اسلام 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 با ناکسهای اهل قرآن 541 مقصرا دین الهی 541 فاسد ترین نامرد اهل دین 541 مجرمین بدین اسلام 541مردان گمراه 541 بنامردان قاصب 541 کافر پلید دین اسلام 541 احمقان فاسد دین اسلام 541مجرمین بدین اسلام 541 دشمنه اسلامی 541 ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر ابوبکر

 در این پرده یک رشته بیکار نیست  ولیکن سر رشته بر ما پدیدار نیست مپندار چرخ گردون بازیگریست سرا پرده ای اینچنین سرسریست

بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلامه حق 245 اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد110دین الهی 110+135 دینه الله = 245دین بحق الله 245کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 پنج تن آل عباء +5 اصول دین  = 786 اهل دین اهل نجات دین اسلام 786-541 عمر ابوبکر = 245 دین بحق الله 245
دین الهی 110+135 دین الله  = 245

           علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق 245 دین بحق الله 245 منظور امام علی و تاج سرش حضرت فاطمه سلام الله علیه میباشد کوثر قرآن تنها کسی که یک سوره بنامش آمده به کوری آن سه دشمن سه آیه دارد

خداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار داد ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب12 امام در خودش و ضرب 14 معصوم در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال به ابجد اسلام132+ 92محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +17 نماز = 351 قرآن 351 فارسی 351 +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 دين الهي +17 ركعت نماز +14 معصوم = 365 روز سال بنازم من جوانان وطن را  که شیعه میشوندهر دم به والله

درعرش نوشته با خط جلی وارث خاتم بوود مولاءعلی قسم به ذات کبریاء که جانشینه مصطفی بوود علی مرتضی 

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابوصد حدیث آئینه روی محمد علیست کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جان نبی علی ولی قائم آل محمد است 

  نام شیعه کلا"12 باردر قرآن آمده شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میباشد به ابجد کبیر دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم میباشداسلام 132+12امام = 144 ضرب 12 امام میباشد یعنی 114 سوره قرآن +30 جزء آن = 144 یعنی نماز 4ضربدر4 = 16+1= 17 رکعت نماز در 5 وقت بنام 5 تن آل عباء ارزش 12انسان ها 12واجب 12 اسلام 12حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 هوا 12 جانها 12 آل خدا 12اخلاق12انجمن 12نجاتبخش 12 اهل 12حق 12اسلام 12مهدی قائم آل محمد {12} دین باید نشانه داشته باشه خانه بایدکلید داشته باشه دین باید کلید داشته باشد دین باید کلید داشته باشد هر دینی هر خانه ای کلید نداشت بی صاحب وبی درو پیکر است دین شیعه از نظر قرآن کاملترین دین است 196کلید اسلام 196بامذهب اسلامی196

 نظر الله 1216- 1202 سه خلیفه = 14 معصوم +11 امام شهید = 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 شیعه 25کعبه 25 به الله 25 والله 25 آل الله 25 کعبه 25 شیعه 25دین آدم 25والله 25آل الله 25 بانام های 25باالهی 25 با آدم باشی 25 بهترها 25 
فقط نام شیعه مستقیم5بار در قرآن آمده 5ضربدر5= 25شیعه 25 آل الله 25 والله 25نام آدم 25یااسم آدم25باردر قرآن آمده اسم آدم 25 باردرقرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر

 نام شیعه کلا"12 باردر قرآن آمده شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میباشد به ابجد کبیر دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم میباشداسلام 132+12امام = 144 ضرب 12 امام میباشد یعنی 114 سوره قرآن +30 جزء آن = 144 یعنی نماز 4ضربدر4 = 16+1= 17 رکعت نماز در 5 وقت بنام 5 تن آل عباء ارزش 12انسان ها 12واجب 12 اسلام 12حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 هوا 12 جانها 12 آل خدا 12اخلاق12انجمن 12نجاتبخش 12 اهل 12حق 12اسلام 12مهدی قائم آل محمد {12}

پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به علم ریاضی قرآن ابجد فرقه25شیعه25کعبه25آل الله25تقواء 25عدالت 25آل الله25شیعه25جلوه خدا25ره حق25قرآنی25باحقی 25شیعه25اصل حق25آل الله25والله25والحق25اصل حق25خدایی25کعبه25عدالت25تقواء25کعبه25با مهدی25راستگوها25والحق25والله25ره حق25به امرخدا25والله25بهترها25اصل حق25والحق25جلوه خدا25قرآنی25ومردان25مرده خدا25خدایی25اصل حق25راستگوها25والله25خدایی25آل الله25مهندسی 25 دکترا25تقوای25به امرخدا25ومردان25خدایی 25نام آدم 25یااسم آدم25

پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به علم ریاضی قرآن ابجد فرقه25شیعه25کعبه25آل الله25تقواء 25عدالت 25آل الله25شیعه25شیعه25آل الله25عدالت25کعبه 25با مهدی25راستگوها25والحق25 والله25بامردها 25ره حق25به امرخدا25والله 25بهترها25اصل حق25والحق25جلوه خدا 25قرآنی25ومردان 25خدایی25

 پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به علم ریاضی قرآن ابجد فرقه25شیعه25کعبه25آل الله25تقواء 25عدالت 25آل الله25شیعه25شیعه25آل الله 25عدالت 25کعبه 25با مهدی25راستگوها25 والحق25 والله  25بامردها 25ره حق25به امرخدا25والله 25بهترها25 اصل حق25والحق25جلوه خدا 25قرآنی25ومردان 25خدایی25راستگوها25 والله25خدایی25آل الله25مهندسی 25 دکترا25تقوای 25به امرخدا 25ومردان25خدایی25شیعه25باروح 25 قرآنی25با مهدی25باروح25قرآنی 25بااسلامی 25با مهدی25آل الله 25والله25انسانیته25باحقی 25ره حق25قرآنی 25کعبه25شیعه25والحق25آل الله25 والله25خدایی25کعبه 25 از ماست نه ازآل سقوط میکنددیگر سقوط لعنت الله علی آل سعود25ابجد شیعه و کعبه هم یکیست ضرب5 تن همان آل بخداوند25 آل الله 25 آل بخداوند25 کعبه 25شیعه 25+72=97 کعبه97 امام حسین و یارانش صاحب کعبه بودندکعبه 97ال الله97 کعبه 97آل الله بکعبه 99=196 دین اسلام196کلیداسلام 196 قلب دین 196 اسلامه مهدی196دین اسلام196اماما کل دین 196کلید اسلام 196 کلید بدین الله196 قلب دین 196 اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196محمد 92+52 جمعه = 144 +52 = 196 دین اسلام 196 قلب دین 196 مهدی 82 امام اله الهی 82 طبیب جهان 82 82 به ابجد صغیر و کبیر 82 الم 82مهدی82 بهای دین 82+114 سوره قرآن = 196 با دادگاه دین 196 امام82 مهدی 82+114 سوره قرآن= 196 دین اسلام 196قلب دین 196 امام زمانی ها196 امام کل دین196 به ابجد کبیر و صغیر الم 82 الم 82 امام 82 مهدی 82 +114 سوره قرآن = 196 دین اسلام196به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144محمد 92+52 جمعه سال= 144 +52 = 196دین اسلام 196 امام زمانی ها196 دین اسلام  196+166لا اله الا الله +23 مهدی = 385 شیعه385 یه شاه کلید385 اهل هنرمند385 اگر دینت کلید نداره برو بمیر هر دین باید دوسه تا کلید داشته باشه مثل خانه خدا هم کلید دارد کلید اسلام 196 ضرب 14 معصوم درخودش 196 میباشد و کلید دین 128 حسین 128 میباشد اگر توانستی به علم ریاضی ثابت کنی دینت کلید دارد385 شاه کلیدیه 385 یه شاه کلید 385شیعه یعنی دین الهی 110+135 دین الله +128 کلیددین حسین+12 امام = 385شیعه385 اهل دین الله مومن حزب الله 385 هدفها بدین اسلام 385 دستور الله 737 -541 عمر ابوبکر= 196خانواده محترم پیامبر196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 دین شما اگر کلید ندارد حق را بپذیرید و شیعه شوید  به ابجد اسلام 132 بدین 66+66 الله = 132ادیان الله132 امام کل 132 بدین الله 132 اسلام  132 +64 دین = 196دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 کلید بدین الله 196دین اسلام 196قلب اسلام196اسلامه مهدی196کلید اسلام 196بامذهب اسلامی196

196 امام کل دین 196 اماما بدین الهی 196دین اسلام 196ضرب 14 معصوم196 دین اسلام196 میباشد196کلیدبدین الله196+189 دین با حق =385 شیعه385  مومن الله 202 محمد علی 202 + 83 حزب الله +100 اهل دین = 385 شیعه 385 مومن الله اهل دین حزب الله 385 به ابجد اسلام 132 بدین 66+66 الله = 132ادیان الله132 امام کل 132 بدین الله 132 اسلام  132 +64 دین = 196دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 کلید بدین الله 196دین اسلام 196قلب اسلام196اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196 اماما بدین الهی 196دین اسلام 196ضرب 14 معصوم196 دین اسلام196 میباشد196کلیدبدین الله196+189 دین با حق =385 شیعه385  مومن الله 202 محمد علی 202 + 83 حزب الله +100 اهل دین = 385 شیعه 385 مومن الله اهل دین حزب الله 385

شیعه یعنی لا اله الاالله166+82 مهدی امام+ 11امام شهید = 385 شیعه 385شیعه 385شیداء 385شهید الله 385نشانه های دین الهی الله 583 اهل دین قلب قرآن 583به ابجد اسلام 132 اساس دین الله 132 بدین الله 132 +12 امام = 144 اسلام به ابجد کبیر و صغیر 144 ضرب 12 امام میباشد  مومن الله 202 محمد علی 202 + 83 حزب الله +100 اهل دین = 385 شیعه 385 مومن الله اهل دین حزب الله 385

 نظر الله 1216- 1202 سه خلیفه = 14 معصوم +11 امام شهید = 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 شیعه 25کعبه 25 به الله 25 والله 25 آل الله 25 کعبه 25 شیعه 25  خدایا فرشته ها اینطور بودند که آدم را خلق کردی آره دیگه اعصابتو خورد کردند نظرم داره کم کم در باره فرشته ها عوض میشه چه فرشته حرف کوش کنی جریمه 5 بار همین که گفتم از روش بنوییس سعی کن یک بار بخوانی میفهمی ابجد محمد میشه 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم 92+18= 110 علی110 دین الهی 110به ابجد  محمد 92+92 = 184+12 امام =196 دین اسلام 196 اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196دین اسلام 196 ابجد محمد میشه 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم 92+18= 110 علی110 دین الهی نگین 110دین الهی 110حامیان 110

الله محمد علی فاطمه حسن حسین 6 کلمه 6+5 نقطه = 11 امام شهید

  الله محمد علی فاطمه حسن حسین مهدی 7 کلمه با 5 نقطه 5+7=12 امام= نشان ها الله 473+110=583شبکه نور ابجد 5 تن آل عباء 583این عدد نورانی را از راست بخوان 583 میشه 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان بحق اهلبیت پیامبرند

به علم ابجد ریاضی قرآن رسول خدا خود وعلی را پدران کدام امت خوانده است قال رسو الله =275 پدران کدام امت 275اناوعلی ابواه هذاه الامه 275+110علی=385 شیعه پدر583 از راست بخوان385شیعه ابجد 5 تن آل عباء 583 امت اسلامی583 اهل بیت فاطمه583 عاشوراه583 اهل دین بذات الله583امت اسلامی583   { قال رسوالله} کتابی الله وعترتی1587-1202 عمر ابوبکرعثمان =385 فرقه 385شیعه385 فقط یک فرقه اهل نجات است پیامبر فرمودفقط یک فرقه  اهل نجات است پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه ۳۸۵ شیعه ۳۸۵مرد عالم 385 شهید بدین 385علی110-495بمب اتمی=385 شیعه 385 با منجی علم اسلامی385 با اسلام ناب محمد علی 385 مذهب اسلام محمدی 385 اسلامنا محمد علی 385بطریق دین 385 شهید بدین 385 معجزه دینه اسلامه 385 با روزنه امید جهان 385 با راه دین حق 385 با بیداریه اسلامیه 385 بسم الله الرحمن الرحیم 786+ 385 شیعه = 1171-1202 عمر ابوبکر عثمان = 31 نور قرآن 31 کلام حق 31 قرآن ناطق 31 منظور 5تن +12 امام +14 معصوم = 31 کلام حق 31 در کتب گذشتگان هم به کلام حق بسیار تاکید شده است منظور 14 معصوم بوده است قال رسوالله یا علی انت و شیعتک هم الفائزون ابجد این حدیث شریف اسلام یا علی تو و شیعیانت رستگاران اهل عالمید پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات استقال رسوالله یا علی انت و شیعتک هم الفائزون ابجد این حدیث شریف اسلام یا علی تو و شیعیانت رستگاران اهل عالمید پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد هم صغیر هم کبیر فقط یک فرقه اهل نجات است فرقه 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 اصل حق 25 خدایی 25 کعبه 25 شیعه 25 نام الله 25 والله 25 آل الله 25 عدد ریاضی ابجد کبیر شیعه 385 از راست بخوان میشه 583 ابجد 5 تن آل عباء 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583 خواست خدا برای آزمایش امت پیامبر و تمام پیامبران الهی خداوند چنین خواست که امت را امتحان کند به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25با خداونده 25 شیعه 25 کعبه 25 والله 25 با خداونده 25با اهل اسلام25 شیعه25 آل الله 25به الله 25 والله25 نام شیعه 12 بار در قرآن آمده است به ابجد اسلام 12 حق 12 به ابجد اسلام 12 حق 12 نجاتبخش 12 هوا 12 ساعت 12 ماها 12 قلب 12جانها 12حم 12 گل گل12 دلی که نیست حب علی سنگ است چرا که نور وی و نور حق هماهنگ است مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست

نور واحداهل دین 385 دوازده بار در قرآن نام شیعه و 12 بار هم نام امام آمده نام آدم 25 بار آمده آدم باش و حق را بپذیر وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْجاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ150+235اهله الهی بدین های الله385شیعه385مرد عالم385اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام 385 با آل قرآن 385
پیامبر (ص) : هزار سال پیش از آن که خداوند آدم را بیافریند من و علی نوری نزد خدای عزوجل بودیم و آن نور خدا را تسبیح و تقدیس می‌کرد. هنگامی که خدا آدم را آفرید آن نور را در صلب وی قرار داد. ما همواره در یک جا بودیم تا آن که در صلب عبدالمطلب جدا شدیم. در من "پیامبری" و در علی "خلافت" و نور امامت قرار گرفت. 
مناقب علی ابن ابی طالب ص ۸۸ 

زمانی که آقا شیطونه تو آسمونها به سر میبرد یه نوری دید که هم خودش و هم تعجت فرشته ها رو هم جلب کرد. اون نوره ......علی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میگوید همین را بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است گفتم که روم سایه لطفش بنشینم گفتا که علی نور بوود سایه ندارد به ثنای اسم اعظم شده چون علی محمد بدرید کعبه از هم شده بت شکن به کعبه اسدالله اعظم خیبر کنی بت شکنی دوش نبی یا علی پیامبر فرمود از مردم بپرسید علی را دوست دارند یا نه هر که گفت دوست دارم اهل بهشت است و هر که نه لا گفت اهل دوزخ است حاضر نیست نام علی در موبایلش باشد معلومه اهل دوزخی هر چی عکس فاحشه و زنان ایدزی در موبایلشان نگه میدارند در زمان حکومت امام مهدی این کار ممنوع و مضر عکس های فاسدان میباشد 

از سلمان فارسى نقل شده كه گفت : روزى گذر شيطان به جمعيتى افتاد كه از على عليه السلام بدگويى مى كردند! در مقابل آنها ايستاد. جمعيت گفتند: كى هستى كه مقابل ما ايستادى ؟ جواب داد: ((ابومرا 22 شیطان 22 عمر 22 ابابکر22 مقصر22 دشمن اسلام 22 بدبختی 22 دروغ 22 کلک 22 کید 22 نفرت 22 انزجار 22 مکارا 22روباه 22 بدشمنی22 در آتشه22دوزخه 22 دشمن اسلام 22 دشمن حق 22 عمر22 ابن ملجم 22منافقان 22 مجرمان 22 شیطان22 ابومرا 22 با جهنمه22 دوزخه 22 ابومرا  )) هستم (لقب شيطان است ) گفتند: آيا سخنان ما را شنيدى ؟ گفت : اى بر شما!آتش جهنم  آيا على بن ابى طالب عليه السلام را كه مولاى شما است ، ناسزا مى گوييد؟ آنها گفتند: از كجا دانستيد كه ايشان مولاى ما است ؟ گفت : از قول پيامبر خود شما كه در غدير خم فرمود: هر كس من مولاى او هستم ، على مولاى او است .من بعد از عمر و ابوبکر سومین نفری بودم که به علی تبریک گفتم بخن بخا یا علی را من بگوش عمر رساندم وگر نه او جاهل تر از این بود که تبریک بگوید و سوادی نداشت  از قول پيامبر خود شما كه در غدير خم فرمود: هر كس من مولاى او هستم ، على مولاى او است خدايا! دوست بدار كسى كه على را دوست بدارد و دشمن بدار كسى كه على را دشمن بدارد.
آنها گفتند: آيا تو درباره او چنين مى گويى ؟ شيطان گفت : اى جمعيت ! كلام مرا بشنويد. من در ميان طايفه جن دوازده هزار سال خدا را عبادت كردم .ولی شما بی عرضه ها 22 سال 22 ساعت هم نماز نخوانده اید 74 سال 1202 ساعت  هم عرضه این کار را نداشته اید  وقتى خداوند جنيان را هلاك كرد. من از تنهايى به خدا شكايت كردم . مرا به سوى آسمان دنيا بالا بردند. من در ميان ملائكه دوازده هزار سال ديگر خدا را عبادت كردم ؛ در حالى كه خدا را تسبيح و تقديس مى نمودم . ناگهان نورى كه همه جا را روشن كرده بود بر ما تابيد. در اثر اين نور همه ملائكه به سجده افتادند و گفتند: پاك و منزه است خدا. اين ، يا نور ملك مقرب است يا نور نبى مرسل . ناگهان ندايى از جانب خداوند آمد كه : اين نور نه از ملك مقرب است نه از پيامبر مرسل ؛ بلكه اين نور پاك پادشاه آدمیان  شاه مردان شیر یزدان از نماینده و وزیر سلطان انسان پاک سرشت محمد (ص) على (ع) زاده محراب کعبه بت شکن بر دوش نبی وارث خاتم علی ابن ابى طالب عليه السلام است شیعه یعنی آدمو حواء علی کل عالم سجده کردند بر علی

طینت واحد و مقام دوستان حضرت علی(ع)

ابن عباس می گوید: شنیدم رسول خدا(ص) در حالی که حضرت علی(ع) را مخاطب خود قرار داده بود، می گفت:

ای علی! همانا خداوند تبارک و تعالی بود و هیچ چیزی هم به جز او نبود، پس خداوند متعال من و تو را از نور جلال و عظمت خودش خلق کرد و ما مقابل عرش پروردگار عالم مشغول تسبیح «سبحان الله»، و تحمید «الحمدلله»، و تهلیل «لا اله الاّ الله» گفتن او بودیم و این قبل از آن بود که خداوند آسمانها و زمین را خلق کند.

پس چون خداوند اراده کرد که حضرت آدم را خلق کند، من و تو را از طینت واحدی از علیین خلق کرد و ما را با نور خود عجین کرده و در همة انوار و نهرهای بهشت قرار داد.

پس خداوند حضرت آدم(ع) را خلق کرد و این طینت و نور را در صلب او به ودیعه و امانت گذاشت. و هنگامی که خداوند حضرت آدم(ع) را خلق کرد، ذریه و فرزندان او را حاضر کرد و آنها را به نطق واداشت که از آنها بر ربوبیت خود اقرار گیرد. و اولین کسانی که اقرار به ربوبیت خداوند نمودند، من و تو بودیم و بعد از ما هم پیغمبران دیگر بر حسب درجه و رتبه شان، به ربوبیت خداوند متعال اقرار کردند.

آنگاه خداوند متعال فرمود: ای محمد و ای علی! شما در اقرار به ربوبیت من صادق هستید و در طاعت من از همة خلقم پیشی گرفته اید و من این را از علم خود می دانستم. پس شما برگزیدگان من از میان خلقم هستید و ائمه(علیهما السلام) هم از ذریة شما دو بزرگوار می باشند و آنها شیعیان شما می باشند و ما هم این چنین آنها را مثل شما خلق کردیم. (یعنی با نور خود و طینت علیین و…). ای شیعه بدان قدر خودت قدر مولاء قائم آل محمدت

در ادامه پیامبر(ص) فرمودند: ای علی! این طینت در صلب آدم بود و نور من و تو در بین دو چشم او قرار داشت، پس این نور از چشم حضرت آدم به چشم پیامبران منتقل شد تا اینکه این نور و طینت، به صلب عبدالمطلب رسید و به دو قسم تقسیم شد. آنگاه خداوند متعال مرا از نصف آن خلق کرد و مرا رسول و نبی قرار داد و تو را هم از نصف دیگر خلق کرد و وصی و جانشین قرار داده شدی.

پس آنگاه که من در کنار عظمت پروردگار متعال بودم و به مقام قاب قوسین أو أدنی رسیدم، خداوند متعال به من فرمود: ای محمد! در میان خلقم چه کسی بیشتر مطیع توست؟

گفتم: خدواندا! علی بن ابی طالب(ع). پس خداوند عزوجل فرمود: ای محمد؛ حضرت علی(ع) را جانشین و وصی خود قرار بده که من او را برگزیدة خود قرار دادم.و { ابرگزیدگان دین الهی  } برگزیده های عالم 385 را از نسل علی و فاطمه 385 شیعه 385 قرار دادم به ابجد اسلام 12 حق 12 نجاتبخش 12 هوا 12 ساعت 12 ماها 12 قلب 12جانها 12حم 12 گل گل12 آل خدا 12  دلی که نیست حب علی سنگ است چرا که نور وی و نور حق هماهنگ است اگر پا نگذارد به عرصه محشر کمیت جمله شفاعت کنندگان لنگ است مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست

نام شیعه 12 بار در قرآن ذکر شده اینم نمونه

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْجاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ150+235اهله الهی بدین های الله385شیعه385مرد عالم385اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام 385 با آل قرآن 385

ای محمد! قبل از اینکه چیزی را خلق کنم اسم تو و علی را بر روی عرش خود نوشتم.در عرش نوشته با خط جلی وارث خاتم بوود مولاء علی  محبت خاص من بر شما و بر کسانی است که شما را دوست می دارند و از شما اطاعت می کنند. و هرکس که شما را دوست بدارد و از شما اطاعت کند از مقربان درگاه من خواهد بود و هرکس هم که منکر ولایت شما شود و به کلام شما اعتنایی نکند، او از زمرة کافران و گمراهان خواهد بود.

سپس پیامبر(ص) به حضرت علی(ع) فرمودند: ای علی! من و تو از یک طینت واحد می باشیم و تو در دنیا و آخرت حق دارترین مردم نسبت به من هستی و فرزندان تو، فرزندان من هستند؛ و شیعیان تو، شیعیان من؛ و دوستان شما، دوستان من؛ و تو و شیعیان و دوستارانت در بهشت کنار من خواهید بود.

این روایت را سید شرف الدین حسینی استرابادی (متوفای 965 ق) در کتاب «تأویل الآیات فی فضایل العترة الطاهرة» و نیز علامة مجلسی در کتاب «بحار» به نقل از شیخ صدوق در کتاب معراجش نقل نموده اند

قبل از اینکه خدا شیطان رو امر به سجده بر آدم کنه شیطان به امام علی حسادت کرده و دید که خدا نوری برتر از نور تمام فرشتگان الهی اش میباشد نورمقدس الهی محمد و علی  ( امام علی ) را در بدن آدم نهاده و از این رو هم شیطان و هم فرشتگان به دیدن نور و روح آدم رفت و آمد میکردند که ببینند این انوار چه کسانی و چه چیزهایی هستند ؟!؟!؟!

 خداوند قالب آدم (ع) را از خاک وآب ،سرشت واو را بوجود آورد ،آن قالب را مانند کوه عظیمی کناری گذاشت شیطان در این مدت در آسمان پنجم واز خازنین آن بود .وقتی وی آن قالب گلی رامیدید از سوراخ بینی او وارد واز عقب او خارج میشدپس شیطان توی کونت وبادست برشکم او میزد ومیگفت : خداوند تورا برای چه چیزی خلق کرده ؟ مدت هزار سال به این وضع بود بعد از این مدت خداوند متعال از روح خود در او دمید .

بحار، ج 63، ص 198.

حضرت عبدالعظیم حسنی نامه ای به امام محمد تقی (ع) نوشت که پرسیده بود :به چه علت غائط انسان بوی گند میدهد ؟ آن حضرت در جواب فرمود :
وقتی خداوند حضرت آدم را خلق کرد جسد او بوی خوشی داشت زمانی که هنوز روح دراو دمیده نشده بود ملائکه وشیطان از آن میگذشتند ملائکه میگفتند :او برای امربزرگی ساخته شده است وشیطان از دهان او وارد میشد واز عقب او بیرون می آمد از این رو هرچه داخل شکم انسان شود بدبو وخبیث میشود

بحار، ج 63، ص 200.

در حدیث دیگری از حضرت علی (ع) نقل شده که فرمود :
وقتی خداوند آدم را خلق کرد قالب گلی آن را تا چهل سال به حال خود گذاشت تا خشک شود ابلیس همواره برآن میگذشت ومیگفت : خداوند برای چه چیز این راخلق کرده ؟ وپیش خود میگفت :اگر خداوند امر فرماید او راسجده کنم قبول نمیکنم واز دستور او سرپیچی میکنم ومخالفت خود را اعلام میدارم بعد از آنکه روح در او دمیده شد شیطان مخالفت نمود

نهج البلاغه ، خوئى ، ج 2، ص 48؛ حیات القلوب ، ج 1، ص

زمان حسادت ورزیدن !!!

النِّسَآء آیه 54 : { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ...... : یا اینکه نسبت به مردم [= پیامبر و خاندانش‌] ( دراینجا بهتره بگیم امام علی )، و بر آنچه خدا از فضلش به آنان بخشیده، حسد می‌ورزند !؟ ...... }.

جابر از امام باقر (ع) روایت کرده که حضرت فرمود : آن مردمی که خدا از کرم خویش به ایشان عنایت کرده ، ما اهل بیت هستیم که بر ما حسادت میبرند. تفسیر برهان جلد 1 صفحه 375

2.برید عجلی میگوید : از امام باقر (ع) درباره آیه " أَمْ يحَسُدُونَ النَّاسَ عَلىَ‏ مَا ءَاتَئهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ‏ " پرسیدم ، امام (ع) فرمود : مائیم آن مردمی که خداوند مقام امامت را به ما عنایت فرمود نه سایر مردمان ، و بر ما حسادت ورزیدند. تفسیر برهان جلد 1 صفحه 370

و اما موقعی که حسادت ورزید دیگه تابع امر خدا نشد و سجده نکرد . موقعی سجده نکرد خدا ازش یه سؤال کرد !؟!؟!؟

سوره  صٓ آیه  75 { قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ : گفت: «ای ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقی که با قدرت خود او را آفریدم سجده نکنی؟! آیا تکبّر کردی یا از برترینها ( محمد و آل محمد ) بودی؟! »

از حضرتش سؤال نمود و عرض كرد: اى رسول خدا، بزرگواران و آنهایی كه داراى مرتبه بلند و مقام شامخ هستند چه اشخاصى مى‏باشند كه از فرشتگان برتر و بالاترند؟

پيغمبر اكرم (ص) در جواب سؤال او فرمودند:
من و على و فاطمه و حسن و حسين هستيم كه در سرادق عرش پروردگار مشغول تسبيح خداى تعالى بوديم، و فرشتگان تسبيح مي نمودند پروردگار را به توسط و وسيله تسبيح ما، پيش از آن كه آدم را بيافريند به دو هزار سال.
و چون آدم آفريده شد امر نشدند فرشتگان به سجده كردن آدم مگر براى خاطر ما.
پروردگار در مقام توبيخ به شيطان فرمود آيا تو از آن اشخاصى بودى كه نامهايشان در سرادق عرش نوشته شده.
ما راه خدا هستيم، به واسطه ما مردم هدايت مي شوند. هر كس ما را دوست بدارد خدا او را دوست داشته و داخل بهشت گرداند، و هر آن كه ما را دشمن بدارد خداوند دشمن اوست و او را در دوزخ وارد كند. و دوست نمي دارد ما را مگر آنهایی كه حلال‏زاده و پاك و پاكيزه هستند.

فضائل الشیعه، شیخ صدوق، ص 7؛ بحارالانوار، ج 25، ص 2.

الْبَقَرَة آیه 34{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ : و (یاد کن) هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: «برای آدم سجده و خضوع کنید!» همگی سجده کردند؛ جز ابلیس که سر باز زد، و تکبر ورزید، (و به خاطر نافرمانی و تکبرش) از کافران شد.

تو یه جا خونده بودم که پیامبر در مورد امام علی فرموده بود : دوستی با علی ایمام و دشمنی با او کفر است !!! که به خوبی مشخص میکنه که آقا شیطونه از حسادت و دشمنی با امام علی از درگاه خدا رانده شده

منبعش رو پیدا نکردم ولی احادیث مرتبطی باهاش پیدا کردم.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هرکه پس از من با علی درباره خلافت مقاومت و دشمنی ورزد کافر است و با خدا و رسولش جنگیده‏است. و هرکه در حق علی شک کند کافر است.
( مناقب ابن‏مغازلی / 46.)

و فرمود: علی ‏بن‏ ابی‏طالب باب آمرزش خداست، هرکه از آن وارد شود مؤمن است، و هرکه از آن بیرون رود کافر.
( کنزالعمال 11 / 610. و در ینابیع المودة 2 / 61 نیز آورده و در آن به جای باب آمرزش، باب دین است.)

و به علی ‏بن‏ ابی‏طالب علیه السلام فرمود: من تو را نشانه‏ای میان خود و امتم قرار داده‏ام، پس هرکه از تو پیروی نکند حقاً کافر شده است.
( تاریخ دمشق 2 / 489.)

به روایت جابر و ابن‏ عباس فرمود: هرکه نگوید “علی بهترین مردم است” حقاً کافر شده‏ است.
( تاریخ بغداد 7 / 421 و 3 / 192.)

ولی آیا شیطان در دشمنی با امام علی تنها بود ؟؟؟؟؟ 

نه خیر . توی آیه 34 سوره بقره که خوندید میگه که شیطان از کافران قرار گرفت. مگه در عالم قبلی کس دیگری هم بوده که کافر باشد ؟؟؟

جواب این سؤالو با یه اعترافی از خود شیطان پاسخ میدهم !!!!

امام صادق عليه السلام از امير المومنين عليه السلام نقل مى كند كه آن حضرت فرمود: روزى از كوفه خارج شدم ، در حالى كه قنبر و عده اى از اصحاب هم با من بودند. به قنبر گفتم : آيا چيزى را كه من مى بينم تو هم مى بينى ؟ عرض كرد: خير، من چيزى نمى بينم . به اصحاب خود گفتم : آيا شما مى بينيد چيزى را كه من مى بينم ؟ عرض كردند: خير، يا امير المومنين ! خدا چشم شما را نورانى و روشن تر گرداند.
فرمود: قسم به آن خدايى كه دانه را شكافت و مخلوقات را از نيستى پديد آورد، به شما نشان خواهم داد چيزى راكه خود مى بينم و مى شنوانم چيزى را كه خود مى شنوم ، طولى نكشيد ناگهان پيرمردى بلند قد و باهيبت ، در حالى كه دو چشم طولانى داشت ، ظاهر شد. عرض كرد:السلام عليك  يا امير المومنين و رحمه الله و بركاته ! آن حضرت فرمود:اى ملعون ! از كجا آمده اى و به كجا مى روى ؟ عرض كرد: از پيش مردم آمدم و به سوى مردم مى روم . فرمود: تو، پيرمرد بدى هستى .
عرض كرد:اى على ! از كجا مى دانى كه من بد مردى هستم . از من بدتر هم وجود دارد. آيا مى خواهى حديثى را از خداوند متعال براى تو نقل كنم كه بين من و خدا نفر سومى هم بود؟
فرمود: تو، حديثى را از خدا نقل كنى ؟ گفت : بلى ! بعد گفت : وقتى خداوند مرا از بهشت بيرون كرد، در آسمان چهارم ندا كردم و گفتم :اى پروردگار عالم ! آيا خلقى از من بد تر هم خلق كرده اى ! خداوند به سوى من وحى فرستاد: بلى ، خلقى از تو بد تر هم خلق كرده ام ! برو پيش مالك جهنم تا به تو نشان دهد. من رفتم پيش مالك جهنم ، او هم مرا برد به سوى جهنم ، طبقه اول را باز كرد، آتش سياه از آن بيرون آمد. من فكر كردم الان ، هم من و هم ملك را مى سوزاند. دستور داد برگرد، آتش هم برگشت . طبقه دوم را باز كرد، آتش سوزانده تر و سياه تر بيرون آمد. همين طور تا طبقه هفتم را باز كرد، آتشى از اين طبقه بيرون آمد كه من فكر كردم ، هم من و هم مالك و هم جميع خلايق را خواهد سوزاند. من از ترس ‍ دست هاى خود را بر روى چشم هايم گذاشتم و گفتم :اى مالك ! بگو خاموش شود كه الان من از بين خواهم رفت .
مالك گفت : خير، تو تا روز معلومى زنده خواهى ماند. دستور داد آتش ‍ خاموش شود. در پايين طبقه هفتم دو نفر را ديدم كه در گردن هاى آنان زنجيرهايى از آتش بود و به وسيله اين زنجيرها آويزان بودند. عده اى بالاى سرشان با گرزهاى آتشين ايستاده و دايما با آنها بر سر آنها مى زدند.
گفتم :اى مالك ! اين دو نفر چه كسانى هستند؟ گفت : آيا دو هزار سال قبل از آن كه خداوند خلايق را خلق كند، در ساق عرش نخوانده اى كه نوشته شده بود :نيست خدايى مگر خداى احد واحد، و محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسول او است كه على عليه السلام او را يارى خواهد كرد ؟؟ بعد گفت : اين دو نفر فلانی و فلانی ( ابوبکر و عمر ) كسانى هستند از دشمنان على و از كسانى كه در حق او ظلم و ستم مى كنند .

ابوبکر خلافت را از امام علی گرفت و عمر هم جان فاطمه را گرفت و به شهادت رساند.

خب حالا فهمیدیم که حزب امام علی حزب خداست و حزب ابلیس (شیطان) حزب غیر خداست !!!!

یا بهتر بگم امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و امیر الکافرین شیطان (لعنت الله علیه) !!!!!

امام باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام شيطان را بر در خانه خود ديد و او را شناخت ، گريبانش گرفت و بر زمين زد و روى سينه اش ‍ نشست . شيطان گفت : يا على ! از روى سينه من بلند شو تا تو را بشارتى دهم .
على عليه السلام از روى سينه او برخاست و فرمود: اى ملعون ! چه بشارتى براى من دارى ؟ گفت : چون روز قيامت شود، فرزندت حسن عليه السلام از طرف راست عرش و حسين عليه السلام از طرف چپ به شيعيان خود جواز عبور از صراط و آزادى از آتش را مى دهند.
باز آن حضرت بلند شد و گفت : من تو را به زمين خواهم زد، او را بلند نمود و بر زمين زد و روى او نشست .
عرض كرد: يا على ! مرا رها كن تا بشارتى ديگر به تو دهم . وقتى او را رها كرد گفت : يا على ! آن روزى كه خداوند آدم عليه السلام را خلق كرد، ذريه او را از پشتش خارج نمود كه به شكل موجوداتى ريز بودند. از آنها عهد گرفت و به آنها خطاب كرد: آيا من پروردگار شما نيستم ؟ همگى جواب دادند: چرا. آنان را شاهد بر خودشان گرفت . بعد از آن ، ميثاق از حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم و تو گرفت . تمام آنان تو را شناختند و تو همه را شناختى . اينك هر كس بگويد تو را دوست دارم . او را مى شناسى و هر كس ‍ تو را دشمن دارد او را مى شناسى . براى بار سوم او را زمين زد. شيطان گفت : يا على ! بر من غضب نكن و از روى من بلند شو، تا تو را بشارت ديگرى دهم . فرمود: من از تو بيزارم و لعنتم بر تو باد. عرض كرد: به خدا قسم اى پسر ابوطالب ! هر كس با تو دشمنى مى كند، من در وجود و نطفه او شركت كردم ، آلت خود خود را در رحم مادرش داخل نمودم . بعد عرض كرد: يا على ! آيا آن آيه قرآن را قرائت كرده اى كه مى فرمايد: شركت كن در اموال و اولادشان ؟

از انس بن مالك نقل شده كه : رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روزى با على عليه السلام بر در خانه نشسته بودند. پيرمردى پيش آمد به آن حضرت سلام كرد و رفت . بعد از رفتن او حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم به على فرمود: يا على ! او را شناختى ؟ عرض كرد: يا رسول الله ! نشناختم . فرمود: آن شخص ابليس بود. على عرض كرد: يا رسول الله ! اگر شناخته بودم با يك شمشير او را از پاى در مى آورم و امت تو را از دست او نجات مى دادم .
ابليس برگشت پيش على عليه السلام و گفت : يا على ! در حق من ظلم كردى . آيا نشنيده اى كه خداوند مى فرمايد: ((و شاركهم فى الاموال و الاولاد)) به خدا قسم ! من در نطفه كسى كه تو را دوست داشته باشد، شركت نكرده ام و نطفه او پاك است .
از جابر بن عبدالله نقل شده : مادر خدمت حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم بوديم . ناگهان ديدم كسى در ركوع و سجده گريه و زارى مى كند. گفتيم : يا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! اين شخص چه نماز خوبى مى خواند! فرمود: او آن كسى است كه پدر ما را از بهشت بيرون كرد. على عليه السلام بى مهابا حركت كرد رفت او را گرفت و درهم فشار داد، به طورى كه دنده هاى راست او در چپش فرو رفت و فرمود: ((ان شاء الله )) تو را مى كشم .
شيطان گفت : تو نمى توانى مرا بكشى ؛ زيرا عمر و اجل من در پيش خدا معلوم است . چرا مى خواهى مرا بكشى ؟ هيچ كس دشمن تو نيست ، مگر اين كه من جلوتر از پدرش نطفه ام را در رحم مادرش ريخته ام و در اموال و اولاد دشمنان تو شركت مى كنم .

امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ‏کس آنچه را که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره علی علیه السلام فرموده رد نمی‏کند مگر کافر.

و فرمود: امام نشانه‏ای است میان خدای عزیز و جلیل و بندگانش، هرکه (مقام) او را شناخت مؤمن است، و هرکه او را انکار نمود کافر است.

و فرمود: علی علیه السلام باب هدایت است، هرکه با او مخالفت ورزد کافر است، و هرکه او را انکار کند به آتش دوزخ درآید.

و فرمود: از ماست امامی که اطاعتش واجب است، هرکه او را انکار کند یهودی یا نصرانی خواهد مرد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هرکه بمیرد و امام خود را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده‏ است.

و فرمود: امامان بعد از من دوازده نفرند، اول آنان علی ‏بن ‏ابی‏طالب و آخرشان قائم است... اقرار کننده به آنان مؤمن، و انکار کننده آنان کافر است.

( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562..)

و حالا چه کسی با امام علی دشمن و با شیطان دوست میشود ؟؟؟

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله:
ای علی دوست ندارد تو را مگر شخص طاهر الولاده حلال زاده و بغض و دشمنی با تو نداشته باشد مگر خبیث الولاده حرام زاده. ینابیع الموده باب 44 ج1ص397

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند: زنا زاده به سبب بغض او به علی علیه السلام شناخته میشود !
تاریخ دمشق ج17ص371

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند: همانا شیطان با مادران دشمنان علی علیه السلام زنا می کند. تاریخ دمشق ج 17/ص372

شنیدم که مالک بن انس می گوید انس بن مالک گفت : تشخیص نمی دادیم که شخصی از پدرش نیست مگر به بغضش نسبت به علی علیه السلام
فرائد السمطین» (ج1 ص365)

ابن اثیر در الکامل خود در ج4ص57 می گوید:
کان مروان بن الحکم ابن زنا من جدته الزرقاء بنت موهب فکان من المعادین لعلی علیه السلام.
مروان بن حکم ابن زنا بود. فلذا از دشمنان علی علیه السلام بود.
(در اینجا مناسب است نکته ای را متذکر شوم. عمر بن خطاب وقتی متعه <ازدواج موقت> را حرام کرد. امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند اگر عمر متعه را حرام نمی کرد هیچ کس در عالم زنا نمی کردمگر شقی. نکته اینجاست: عمر میدانست نهی از متعه موجب شیوع زنا میشود. و شیوع زنا و زنازاده موجب زیادشدن دشمنان علی علیه السلام میشود !

ابو زبیر می گوید : جابر را دیدم که بر عصایش تکیه کرده بود و میان اصحاب می گشت و می گفت : علی بهترین مردم است و هر کس این را قبول نداشته باشد کافر شده است . ای انصار پیامبر فرزندانتان را بر محبت علی علیه السلام تربیت نمایید . اگر محبت علی را نپذیرفتند از مادر بچه قضیه را جستجو کنید.
علل الشرائع : ص58 . وأمالی الصدوق : ص47 وفی ط : ص71 ح6 .

هر کس حق علی را نشناسد از این سه حال خارج نیست : یا مادرش زنا کار است و او ولد زنا است و یا مادرش در زمان حیض او را حامله شده و یا منافق است.  ینابیع الموده : ص252 ط اسلامبول .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله فرمودند: هر کس علی علیه السلام را فحش دهد من را فحش داده و هر کس من را فحش دهد به تحقیق خدا را فحش داده است. (المستدرک علی الصحیحین ج3 ص 131

+ نوشته شده در  سه شنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۲ساعت 12:16  توسط کامبیز  |  یک نظر

امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ‏کس آنچه را که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره علی علیه السلام فرموده رد نمی‏کند مگر کافر.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562.)

و فرمود: امام نشانه‏ای است میان خدای عزیز و جلیل و بندگانش، هرکه (مقام) او را شناخت مؤمن است، و هرکه او را انکار نمود کافر است.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562.)

و فرمود: علی علیه السلام باب هدایت است، هرکه با او مخالفت ورزد کافر است، و هرکه او را انکار کند به آتش دوزخ درآید.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562..)

و فرمود: از ماست امامی که اطاعتش واجب است، هرکه او را انکار کند یهودی یا نصرانی خواهد مرد.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562.)

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هرکه بمیرد و امام خود را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده‏ است.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562.)

و فرمود: امامان بعد از من دوازده نفرند، اول آنان علی ‏بن ‏ابی‏طالب و آخرشان قائم است... اقرار کننده به آنان مؤمن، و انکار کننده آنان کافر است.
( وسائل الشیعة 18 / 561 و 560 و 559 و 567 و 562..)چرا رسول خدا جوانی به نام اسامه را به فرماندهی سپاه اسلام برگزید؟ چرا در اثر مخالفت برخی، فرمانده را تغییر نداد؟چرا رسول خدا جوانی به نام اسامه را به فرماندهی سپاه اسلام برگزید؟ چرا در اثر مخالفت برخی، فرمانده را تغییر نداد؟مخالفت برخی، با فرماندهی اسامه، بهانه جویی بود؛ زیرا نمی­خواستند در آن شرایط مدینه را ترک کنند. هر کسی غیر از اسامه هم انتخاب می شد، باز مخالفت می کردند. امام علی (ع) هم به این سمت انتخاب نشد؛ زیرا پیامبر اکرم در نظر داشت که حضرت علی(ع) بدون حضور برخی در مدینه بماند و خلافت را بر عهده بگیرد.

برای انتخاب اسامه به عنوان فرمانده احتمالات زیر قابل طرح است:

1. لیاقت و شایستگی اسامه برای فرماندهی لشکر (با توجه به فرمایش پیامبر)

2. هر کسی غیر از او را به فرماندهی بر گزیده می شد، این احتمال وجود داشت که پس از پیامبر (ص) با حمایت قبیله اش ادعای خلافت نماید و اسامه چون برده زاده بود، از پشتوانه قبیله ای برخوردار نبود.

3. اگر رهبری سپاه به دیگرانی واگذار می شد که ادعاهایی داشتند، چه بسا از این که یک سپاه نظامی در اختیار آنان بود سوء استفاده می کردند، و بدیهی است که در صورت فرماندهی آنان، تخلف از فرمان پیامبر و حرکت ندادن سپاه، آسان تر بود.

4. رسول اکرم می خواست به مردم بفهماند، مقام و موقعیت های اجتماعی، جز لیاقت و کاردانی چیز دیگری نمی خواهد و هیچ گاه در گرو سن و سال نیست.

5. با این اقدام رسول اکرم(ص)، برخی از صحابه آزمایش شدند و چهره واقعی برخی از مدعیان اسلام و میزان پایبندی آنها به پیروی از فرامین رسول خدا برای همگان روشن شد.اسامه فرزند زید بن حارثه است. زید در زمان جاهلیت اسیر شد.حکیم بن حزام او را در بازار عکاظ خرید و به حضرت خدیجه (س) هدیه کرد. خدیجه نیز او را به رسول خدا (ص) بخشید. از این رو زید بن حارثه در نزد پیامبر اکرم تربیت شد و علاقه و وابستگی شدیدی نسبت به رسول خدا (ص) پیدا کرد. رسول خدا نیز او را به فرزند خوانده گی خود انتخاب نمود و او در کنار پیامبر بود تا اینکه در جنگ موته شهید شد.[1]

پیامبر اکرم (ص) پس از بازگشت از حجة الوداع سپاهی از انصار و مهاجر که در آن افراد سرشناسی؛ مانند ابوبکر و عمر و ابو عبیده و سعد وقاص شرکت داشتند، ترتیب داد و با دست خود پرچمی برای اسامه بست و به او دستور داد: «به نام خدا و در راه خدا نبرد کن».[2]

فردای آن روز پیامبر خدا در بستر بیماری افتاد. در اثناء بیماری آگاه شد که در حرکت سپاه از لشکرگاه با کارشکنی­هایی مواجه شده است. از این جریان سخت ناراحت شد. در حالی که حوله­ای بر دوش انداخته و دستمالی بر سر بسته بود، بالای منبر رفت و فرمود: «ای مردم من از تآخیر حرکت سپاه ناراحت هستم. گویا فرماندهی اسامه بر گروهی از شماها گران آمده و زبان به انتقاد گشوده­اید؛ ولی سرپیچی شما تازگی ندارد. پیش از این، از فرماندهی پدر او نیز انتقاد می کردید. به خدا سوگند هم پدر او شایسته این منصب بود و هم فرزندش لایق این منصب است...»[3]

پس هرگز اسامه، جوان ناپخته ای نبود که در کلام پرسشگر محترم آمده است، بلکه با توجه به این کلام پیامبر(ص)، او شخص لایق و شایسته ای برای فرماندهی سپاه بوده است و این نافرمانی نیز فقط بهانه جویی بیش نبوده است، لذا رسول خدا به کسانی از بزرگان صحابه که به عیادت وی می آمدند مرتب سفارش می کرد و می فرمود: سپاه اسامه را حرکت دهید و به کسانی که می خواستند از سپاه او جدا شوند، لعنت می فرستاد.[4]

وقتی حال پیامبر وخیم­تر شد بعضی که به دنبال بهانه بودند و شانزده روز، حرکت سپاه را به عقب انداخته بودند بار دیگر وضع وخیم رسول خدا را بهانه قرار دادند و به مدینه باز گشتند. اگر این افراد نگران پیامبر اکرم بودند و به دنبال هواهای نفسانی و پست و مقام نبودند؛ چرا پس از رحلت پیامبر اکرم، در مراسم کفن و دفن وی شرکت نکردند؟!
هر کسی غیر از اسامه هم به فرماندهی انتخاب شده بود، باز بهانه می­آوردند و مدینه را ترک نمی­کردند؛ تا مسیر حوادث را طبق امیال و خواسته­های خود هدایت کنند و سرنوشت خلافت پس از پیامبراکرم (ص) را تعیین کنند. چون هدف متخلفان این بود که مدینه را در این اوضاع ترک نکنند، پس به هیچ وجه حاضر نمی شدند به لشکر اسلام بپیوندند و به جهاد بروند.

دلایل انتخاب و عدم تعویض اسامه:

1. لیاقت و شایستگی اسامه برای فرماندهی لشکر (با توجه به فرمایش پیامبر)

2. رسول اکرم در انتخاب اسامه - که حدوداً بیست ساله بود - به فرماندهی سپاه اسلام، دور اندیشی و تدبیر نمود؛ زیرا هر کسی غیر از او را به فرماندهی بر می­گزید، پس از پیامبر (ص) احتمال ادعای خلافت از طرف او می رفت، ولی چون اسامه به علت برده زاده بودن، پشتوانه قبیله ای نداشت از این رو این احتمال، درباره او بعید بود. اگر هم ادعا می کرد کسی نبود تا از او حمایت نمایند. و از سوی دیگر او فرزند زید بود و تخلف او از سفارش های رسول اکرم  بعید بود. حضرت علی (ع) هم به امیری سپاه منصوب نشد؛ زیرا او باید در مدینه می­ماند و خلافت را بر عهده می گرفت.

3. اگر رهبری سپاه به دیگرانی واگذار می شد که ادعاهایی داشتند، چه بسا از این که یک سپاه نظامی در اختیار آنان بود سوء استفاده می کردند، و بدیهی است که در صورت فرماندهی آنان،تخلف از فرمان پیامبر و حرکت ندادن سپاه، آسان تر بود.

4. رسول اکرم می خواست به مردم بفهماند، مقام و موقعیت های اجتماعی، جز لیاقت و کاردانی چیز دیگری نمی خواهد و هیچ گاه در گرو سن و سال نیست.
پس این کار پیامبر بهترین روش برای دور کردن مخالفان حضرت علی (ع) از طرفی و نسپردن قدرت (در سپاه و در مدینه) به آنان از طرف دیگر بود.
اما بالاخره عده ای که به مسائل دیگری می اندیشیدند، از فرمان پیامبر سر باز زدند.
5.حکمت دیگر این که، با این اقدام رسول اکرم(ص)، برخی از صحابه آزمایش شدند و چهره واقعی برخی از مدعیان اسلام و میزان پایبندی آنها به پیروی از فرامین رسول خدا برای همگان روشن شد.
مسلمانان بنابر تصریح قرآن وظیفه دارند از رسول خدا پیروی کنند نه آن که پیامبر خدا از مردم تبعیت کند. خداوند می­فرماید: « شما آن چه رسول خدا دستور می دهد بگیرید و هر آن چه نهی کند واگذارید و از خدا بترسید که عقاب خدا بسیار سخت است».[5]  همه سخنان و رفتار پیامبر اکرم برای همگان حجت است و پیامبر نمی تواند و روا هم نیست که در مقابل خواسته­های غیر منطقی دیگران تسلیم گردد.
[1]. نک: قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، ج1، ص166، چاپ چهارم، نسیم حیات، قم، 1386 ه.ق.
[2]. ابن بی الحدید معتزلی، عبد الحمید، شرح نهج البلاغه، ج1، ص159، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، قم، 1404 ه.ق.

[3]. طبرسی، احمد بن علی، احتجاج، ج1،ص71، نشر مرتضی، مشهد، 1403ه.ق.

[4]. تمیمی، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام، ج1، ص 40، دار المعارف، مصر، 1385 ه.ق.

[5]. حشر، 7.محمد در اواخر عمر سپاهی را به فرماندهی اسامه بن زید، که در آن زمان جوانی نورس بود، برای جهاد با امپراطوری روم (بسوی منطقه ابنی در بلقای شام جایی که پدرش در آنجا کشته شده بود) اعزام کرد. محمد افرادی را که از پیوستن به سپاه اسامه سر باز زدند را لعن کرده بود .(ناگفته نماند که ابوبکر و عمر نیز سپاه اسامه را ترک کرده بودند ) سپاهیان همواره به جوانی اسامه اعتراض داشتند و به بهانه بیماری محمد از گرویدن به سپاه وی خودداری کردند و پس از مرگ پیامبر هم براعتراض خویش باقی ماندند. ابوبکر پس از رسیدن به خلافت، سپاه اسامه را تجهیز کرد. اسامه با این لشکر به شام رفت و بعد از به چنگ آوردن غنایمی به مدینه بازگشت.پدر اسامه زید غلام آزادشده و فرزند خوانده پیامبر اسلام بود که در غزوه موته کشته شد. مادرش ام ایمن نام داشت. 9سال پیش از هجرت و در مکه به دنیا آمد. او نیز مانند پدرش بسیار مورد علاقه پیامبر اسلام بود و پیامبر او را، که بیست سال بیشتر نداشت، به فرماندهی سپاهی برای جنگ با روم به شام فرستاد.

 درعرش نوشته با خط جلی وارث خاتم بوود مولاءعلی قسم به ذات کبریاء که جانشینه مصطفی بوود علی مرتضی 

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابوصد حدیث آئینه روی محمد علیست کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جان نبی علی ولی قائم آل محمد است 

مرگ شیعیان از دیدگاه امام علی(علیه السلام) علاقه‌مندترین یاران و محبین به ما، مرگ و جان کندنشان مانند نوشیدن آب خنک و روح بخش است که یکی از شما در روز تابستان بنوشد و بقیه‌ی آن‌ها هم در بستر خود با خوشایندترین حالتی که یکی از شما آرزوی چنان مردنی را می‌کند، می‌میرند. امیرالمؤمنین (علیه السّلام) فرمودند:

شیعه‌ی ما اگـر مرتکب معصیتی شـود، نمی‌میرد مگر این‌که به بلایی چه در مال و چه در فرزند و چه در خودش مبتلا گردد و این ابتلا موجب از بین رفتن گناهانش گردد و خدا را به گونه‌ای ملاقات نماید که هیچ اثری از گناه در او باقی نمانده باشد و اگرچیزی از گناه در او باقی مانده بود، به هنگام مرگ دچار سختی و شدّت می‌گردد. (سپس پاک می‌شود.)[1]  شیفته‌ترین شیعه‌ی ما نسبت به ما، وقتی که روح از بدنش خارج می‌شود، حالت یکی از شماهاست که در یک روز تابستان آب خنک و گوارایی بخورد و دلش خنک گرددـ از امیرالمؤمنین (علیه السّلام) درباره‌ی چگونگی حالت شیعیان به هنگام مرگ سؤال کردند.

حضرت فرمودند: به جای این‌که ملک الموت (هنگام قبض روح) حاکم باشد، شیعه‌ی ما حاکم و آمر است.شیعه از هیچ کسی جز خدا به دل ترسی ندارد مرگ او همانند خوردن شربت گوارای یخ وعسل می ماند برای شیعه فرقی نمی کند که زنده باشد یا مرده فقط خدا را داشته باشد کافی ایست

عرض کردند: آیا برای این فرمایشات تعریف و توصیفی هست؟ فرمود: آری! شیفته‌ترین شیعه‌ی ما نسبت به ما، وقتی که روح از بدنش خارج می‌شود، حالت یکی از شماهاست که در یک روز تابستان آب خنک و گوارایی بخورد و دلش خنک گردد.[2]

ـ امام باقر (علیه السّلام) خطاب به شیعیانش فرمودند:«لاخَيرَ فى‏قِرائَةٍ لاتَدَبُّرَ فيها»

 در قرائتى كه تدبّر نباشد، هيچ خيرى نيست حضرت علی علیه السلام فرموده اند:

فمن امر بالمعروف شد ظهور المومنین و من نهی عن المنکر ارغم انوف الفاسقین

پس هر کس به معروف امر کرد پشتوانه ی نیرومند مومنان است و آن کس که از زشتی ها نهی کرد بینی منافقان را به خاک مالید.

نهج البلاغه( نسخه مرحوم دشتی) / حکمت 31

 به راستی(سوگند می‌خورم) که یکی از شماها که جان به گلویش می‌رسد، ملک الموت بر او نازل می‌شود و می‌گوید: اینک آن چه که آرزویش را داشتی، به تو عنایت شد و از آن‌چه که می‌ترسیدی ایمن گشتی. (و در همین حال) دری از درهای بهشت برایش گشوده می‌شود و به او گفته می‌شود که: به جایگاهت در بهشت بنگر و ببین این‌ها را، این رسول خداست (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و این‌ها، علی (علیه السّلام) و حسن (علیه السّلام) و حسین(علیه السّلام)، رفیقان و همراهانت.

حضرت فرمود: این تأویل قول خداست که فرمود: آن‌ها اهل ایمان و خدا ترسانند.

برای آن‌ها از جانب خدا پیوسته بشارت است هم در حیات دنیا و هم در آخرت.[3]  امام حسین علیه السلام می فرماید: صبور باشید ای بزرگ زادگان! زیرا مرگ جز پلی که شما را از رنج و بدبختی به سوی بهشت و نعمت جاویدان عبور می‌دهد نیست، کدام یک از شما خوش ندارد که از زندانی به قصری برده شودـ رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم)فرمودند:

علاقه‌مندترین یاران و محبین به ما، مرگ و جان کندنشان مانند نوشیدن آب خنک و روح بخش است که یکی از شما در روز تابستان بنوشد و بقیه‌ی آن‌ها هم در بستر خود با خوشایندترین حالتی که یکی از شما آرزوی چنان مردنی را می‌کند، می‌میرند.[4]

ـ امام سجّاد (علیه السّلام) در حالات پدر بزرگوارش ( در روز سخت عاشوراه ) می‌فرمایند:

چون کار بر پدرم سخت شد، برخلاف بعضی که رنگشان برمی‌گشت و بدنشان می‌لرزید و دل‌هایشان به تپش می‌افتاد، پدرم و برخی از همراهان خاص او رنگ‌هایشان روشن‌تر می‌شد و اندامشان آرام‌تر بود.به یکدیگر می‌گفتند: نگاه کنید حسین (علیه السّلام) را! از مرگ هیچ ترس و پروایی ندارد. اینطور قدر زحمات اهل بیت پیامبر را بنامردی جواب دادند فرزندان نفاق عصیان گمراه دین جهل عرب  اباجهل در دین بعد از دوسال همه به دست مختار کشته شدند صلوات و درود خدابر شیعیان علی 1400 سال امام شیعه چنین فرمود هنوز کسی پیدا نشده به شیوایی امامان شیعه صحبت کند امام فرمود

 صبور باشید ای بزرگ زادگان! زیرا مرگ جز پلی که شما را از رنج و بدبختی به سوی بهشت و نعمت جاویدان عبور می‌دهد نیست، کدام یک از شما خوش ندارد که از زندانی به قصری برده شود.[5]

ـ در حالات عرفانی و عاشقانه ی سیدالشّهدا در شب عاشورا و آمادگی آن حضرت برای فردایی خونین آمده است که این چنین با خواهرش گفتگو می‌کند (زبان حال) و می‌فرماید: این خواسته پروردگار عالم است که امت محمد در آزمایش و امتحان الهی قرار گیرند تا مردان از نامردان جدا گردند

امشب شبِ تعبیرِ خواب آرزوها   هنگامه‌ی  تـفسیـر آب و آبروهاست امشب زمین کربلا، دارالفنون است  آمـوزگـاران را، زمـان آزمـون است امشب زمان را، عقده‌ی دل بازگردد  آهـنگ شـورعشق بازی، ساز گردد امشب خلیل عشق را، تعجیل  باید قـربانی  اسـحاق و اسـماعیـل باید مـهـمان نـوازان، نـیزه‌ها را تـیز کـردندپیمانه‌ها را از عطـش، لـبریز کـردند
دیگ ستم، آماده‌ی جوش و خروش است  از تیروخنجرنیش‌هارا،گاه نوش است از زهـرکـیـن، شـمـشـیـرها را آب دادند
برگرد سـر شـلـاق‌ها را، تـاب دادند  امّا از آن سـو، چـل چـراغ خـیـمـه‌ی نور خود را کند آمـاده،  بـهر روز عاشور
سیمرغ عشـقم، دربـلنـدای عـقیـده است درخـط تسلـیم وهم آوای، سپیده است وا کـرد قـفـل کـنـز ،  اســرار مـگـو را
گـفتا به خواهـر قصه‌ی سنگ وسبو را فـرمـود آن آئـیـنـه دار، مـلــک هـستی کای اسوه‌ی صبر و رضا و حق پرستی
تـو فـارغ التـحصیـلِ دانـشـگاه صـبری تو رهـنـما و ره گـشـای راه صـبـری در شـهـر صـبـر و استـقامت، قـهرمانی
فـریـاد  آزادی، تــو در نـای زمـانی تو نـالـه‌ی مـادر، به پــشـت در شنیدی تو مرگ بابا را، به چشم خویش دیدی
بـر داغ تـو داغ دگـر، گــردیـده افـزون داغ برادر دیـدی و طـشت پر از خون اینـک تو را، در این مصـیبـت صـبر باید
اسـلام را  آزادگـی، بـی تـو نـشاید آتش مزن از ناله‌ات، برجسم و جانم یک امشبی را، بر تو خواهر میهمانم

پی نوشت ها :

1ـ بحارالانوار، ج6، باب سکرات الموت و شدائده، ص 157

2ـ همان مدرک، ص 161

3ـ الذین امنوا وکانوا یتّقون لهم البشری فی الحیوة الدنیا وفی الاخرة

(سوره یونس 63 و64) باب مایعاین المومن و الکافرعندالموت، ص 177

4ـ میزان الحکمه باب موت، به نقل از بحارالانوار

5ـ معانی الاخبار، ج3، ص 288

حضرت علی(ع)فرمودند:بر مرگ خود سبقت بگیرید، پیش از آنکه مرگ شما را غافلگیر کند،سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت کنید...

سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت کنید

حضرت می‏فرمایند: ای مردم اگر شما با چشم خود می‏دیدید آنچه را که مردگان می‏بینند حتما ناله و زاری می‏کردید و می‏ترسیدید.و سخن خدا و پیامبر و مرا می‏شنیدید و اطاعت می‏کردید.

اما آنچه را که مردگان با چشم می‏بینند از نظر شما پنهان است بین شما و آنچه مردگان می‏بینند پرده‏ای است که مانع دید شماست.

البته چنین نیست که همیشه این پرده و مانع وجود داشته باشد و به زودی این پرده برداشته می‏شود.

شما هم می‏روید و جای آنها را می‏بینید و افسوس می‏خورید که چرا کار نیک انجام ندادید.

ممکن است کسی بپرسد اکنون که چنین نیست و آنچه را که آنها می‏بینند، ما نمی‏بینیم حضرت امیر (ع) جواب این شخص را هم داده‏اند.

می‏فرمایند: در همین دنیا اگر چشم خود را باز کنید شما را بینا کرده‏اند و اگر گوش کنید شما را شنوا ساخته‏اند.

اگر هدایت پذیر بودید شما را هدایت کرده‏اند.می‏فرماید به شما حقیقت را می‏گویم.

سخن من از روی حق است که عبرتها آشکارا پیش شما آمد. طوری نبود که بگویید ما نفهمیدیم یعنی بهانه‏ای نداشتید و همه چیز دنیا عبرت بود.

کسانی که کار نیک می‏کنند بالاخره عاقبت نیک آن را می‏بینند البته ممکن است گاهی تاخیر بیفتد ولی بالاخره نیکبختی دنبال صاحبش می‏رود.

و همچنین عاقبت شر و شقاوت و بدبختی به دنبال ستمکار و گهنکار می‏رود. و همچنین عاقبت شر و شقاوت و بدبختی به دنبال ستمکار و گنهکار می‏دود .

از کارهای ناپسند منع شدید و شما را از آنها باز داشتند بنابراین راه و بیراهه، هر دو روشن و واضح بود و شما خودتان با پای خودتان یکی را انتخاب کردید.

بر مرگ خود سبقت بگیرید، پیش از آنکه مرگ شما را غافلگیر کند

ای بندگان خدا از (معصیت و نافرمانی) خدا بترسید و به وسیله‏ی کارهایتان (کارهای نیکتان) بر مرگ خود سبقت بگیرید.

پیش از آن که مرگ شما را غافلگیر کند، شما او را غافلگیر کنید. پیش دستی کنید. اگر مرگ برسد و شما کاری نکرده باشید او شما را غافلگیر کرده است اما حضرت می‏فرماید اگر قبل از مرگ زاد و توشه تهیه کرده باشید شما مرگ را غافلگیر کرده‏اید.

عمر فانی است هر طور آن را مصرف کنید تمام می‏شود اما بهشت پایان ندارد و ابدی است.

آماده باشید که می‏خواهند به سرعت شما را به سوی آخرت ببرند. آماده مردن باشید که همانا مرگ بر سر شما سایه افکنده است.

مانند کسانی باشید که (خوابیده‏اند ولی) با یک صدا آهسته آگاه (و بیدار) می‏شوند. الان پای منبر من نشسته‏اید و غافل هستید اما من که دارم برای شما خطبه می‏خوانم به گونه‏ای باشید که اگر کسی به شما بزنند بیدار شوید.

غفلت شما از آخرت مانند آدم چرت زده باشد نه مانند کسی که زیاد خورده و به خواب سنگین فرورفته است. اینان دانستند که دنیا خانه‏ی (ماندن) ایشان نیست لذا آن را با خانه‏ی آخرت معاوضه کردند.

به دنیا اعتنا نکردند و متوجه آخرت شدند. خداوند شما را بیهوده نیافریده و سر به خود رها نکرده است به شما عقل داده، برایتان پیامبران را فرستاده، قرآن را نازل کرده زیرا سعادت و نیکبختی شما را می‏خواسته است.

بین شما و بهشت یا دوزخ فاصله‏ای وجود دارد. کدام فاصله؟ مرگ. همین که مرگ فرابرسد یکی از دو عاقبت نیک یا بد، بهشت یا جهنم،سعادت یا شقاوت شما را در آغوش خواهد گرفت.

پایان (عمری) که لحظه و ساعت، او را کم می‏کند سزاوار است اگر بگوییم مدتش کم است. امیرالمومنین می‏فرماید گذشت عمر مانند سفر است، سفر بدون اختیار است.

لحظه‏ی پایان عمر در اختیار انسان نیست حتی انسان نمی‏داند چه وقت می‏میرد. اگر سرنوشتش چنین است که باید هشتاد سال عمر کند و به طور متوسط، دقیقه‏ای هیجده بار نفس بکشد.

تعداد هر تنفس‏های این شخص ثابت است ویک بار هم کم و زیاد نمی‏شود. بنابراین هر نفسی که می‏کشد بدون تعارف یک هیجدهم دقیقه به مرگ نزدیک شده است.

لذا امیرالمومنین می‏فرماید اگر بگوییم چنین عمر ی کوتاه است بیجا نگفته‏ایم. سزاوار است به این عمر، کوتاه بگوییم

آن چیزی که غایب است و او را شبانروز به سوی شما می‏رانند (که مرگ است) سزاوار است بگوییم زود بر می‏گردد. الان مرگ از نظر شما غایب است ولی او را از پشت سر یکسره و مرتب می‏رانند دائما و بودن وقفه در طول شبانه روز حرکت می‏دهند تا شما را ملاقات کند.کسی که نیکبختی یا بدبختی را می‏آورد باید بهترین توشه را برایش برد (تا نیکبختی را به ما هدیه کند).

یعنی این میهمانی که نامش مرگ است دو صورت دارد:

یک صورت زیبا و شاداب و با صفا و یک صورت زشت و ترسناک و بسیار ننگین. صورت اول مال بهشتیان است.

صورت دوم مال اهل دوزخ و مردم گنهکار و انتخاب یکی از این دو چهره هم با ما است، پس سزاوار است با انجام عمل نیک صورت زیبایش را انتخاب کنیم.

این میهمان نامش عزرائیل است نامش مرگ است و این شمایید که یکی از دو چهره‏ی او را انتخاب می‏کنید.

خودتان فکر کنید کدام صورتش بهتر است. برای فکر کردن آزادید و یک عمر فرصت دارید ببینید من که علی هستم درست می‏گویم یا نادرست؟

با زبان موعظه و با آزاد گذاشتن شنونده و با فرصت‏دادن به او با مخاطب خود سخن می‏گوید.

بنده باید از (عذاب) پروردگارش بترسد، (لااقل) خیرخواه خودش باشد و به عاقبت کار خودش فکر کند و خوبی خودش را بخواهد و توبه را جلو بیندازد.

با خود نگوید حالا گناه می‏کنم و فردا توبه می‏کنم، الان توبه کند و فرصت را غنیمت بشمارد. و غلبه شهوت و بر خواهشهای نفسش مسلط شود.

یعنی چنین نباشد که آنچه دلش می‏خواهد انجام دهد. زیرا مرگش بر او پوشیده است و نمی‏داند چه وقت می‏میردو آروزهایش او را فریب می‏دهد.

و شیطان خود را موظف کرده تا انسان را گول بزند. گناه را برای او تزیین می‏کند تا مرتکب آن گردد.

این شرابی را که به عقیده انسان عاقل، پول دادن و فلان خوردن و دیوانه شدن است آن قدر زیبا جلوه می‏دهد که می‏گوید: ببین چه شراب صافی!

چه جام شراب شفافی! انسان حیران می‏ماند که کدام جام است و کدام شراب! گویی شراب هست و جامی نیست! و گویی جام هست و شرابی نیست!

اینها همه نمایش قدرت شیطان است.

ببینید علی (ع)چه زیبا و دقیق سخن می‏گوید. می‏فرماید شیطان گناه را زینت می‏کند. نمی‏فرماید گناه زیبا است

می‏فرماید: شیطان گناه را تزیین می‏کند لذا برای انسان مومن گناه زشت است چون در دلش شیطان را راه نمیدهد تا او گناه را تزیین کند.

قرآن هم می‏فرماید: زندگی دنیا برای کافران آرایش شده است، آراسته شده استدوست داشتن (بیش از اندازه‏ی) زنان برای مردان تزیین شده است .

اگر انسان نافرمان و گهنکارتوبه نکند شیطان کردار زشتش را در نظر او زیبا جلوه می‏دهد .


(شیطان) به او می‏گوید در آینده توبه می‏کنی و او توبه را به تاخیر می‏اندازد تا اینکه به طور ناگهانی مرگش فرامی‏رسد و او غافلگیر شده است.

(کسانی که برای مرگ فامیل خود «ناگهانی» می‏نویسند برای این است که مرگ دیگران را دیده‏اند اما عبرت نگرفته‏اند. فکر می‏کنند که مرگ برای خودشان نیست و برای مرگشان کار نکرده‏اند لذا تعبیر ناگهانی می‏کنند. و غافلتر از اینان کسانی هستند که تعبیر مرگ نابهنگام می‏کنند.
یعنی- العیاذبالله- خدا وقت مردنش را نمی‏داند و ما می‏دانیم! و غافلتر از این دو دسته، کسانی هستند که بر تخت قدرت و سلطنت نشسته و کشور زیر فرمان آنان است. با خود می‏گویند مگر امکان دارد که ما از این تخت پیاده شویم؟! شب می‏خوابند و در یک لحظه قلب از کار می ا‏فتد. سکته همان و پیاده شدن از تخت و دست کشیدن از این همه نعمت همان).

حسرت و اندوه بر آن غافلی که عمرش برای او حجت است. فردای قیامت عمرش او را مواخذه کرده و می‏گوید چرا مرا در راه نیکبختی مصرف نکردی؟! اگر به خداوند بگوید دیگران مرا به چاه انداختند و گمراه نمودند خدا می‏گوید جواب عمرت را بده عمرت از تو طلبکار است عمرت می‏گوید چرا با من جهنم را خریدی در حالی که می‏توانستی بهشت را بخری و افسوس می‏خورد کسی که ایام زندگیش او را بدبخت کند.

در پایان خطبه حضرت می‏فرمایند از خداوند می‏خواهیم که ما و شما را از کسانی قرار دهد که نعمتهای الهی او را مست و مغرور نکند و به طغیان و سرکشی وادار نسازد.

هیچ غرضی موجب کوتاهی اطاعت او نگردد و چنین فکر کند که باید اطاعت و فرمانبرداری از (دستورات) خداوند را به بالاترین مرتبه‏اش برساند. و از کسانی باشد که پس از مرگ، نه پشیمان شود و نه غصه و اندوهی داشته باشد.

منبع:خطبه‏ی شصت و دوم نهج‏البلاغه که درباره‏ی موعظه مفصل از خطبه‏ی چهل و پنجم امیرالمومنین علی(ع).

موعظه به عنوان آزادی فکر از نظر حضرت علی‏ (ع)

برچسب‌ها: سخن خدا و پیامبر و مرا قبل از مرگ بشنوید و اطاعت ک

جمعه ۳۰ دی۱۳۹۰ | توسط : محب مولاامام علی علیه السلام فرموده اند:

مَنْ وَثِقَ بِاَنَّ ما قَدَّرَ اللّه‏ُ لَهُ لَنْ يَفوتَهُ اسْتَراحَ قَلْبُهُ؛
 
هر كس اطمينان داشته باشد كه آنچه خداوند برايش تقدير كرده است به او مى ‏رسد، دلش آرام مى ‏گيرد.

تصنیف غررالحکم و دررالکلم  ص 104 ، ح1849

 امام على عليه السلام فرموده اند :
اَلحِرصُ وَالكِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛

حرص و تكبّر و حسادت، انگيزه هاى فرورفتن در گناهانند.

نهج البلاغه(صبحی صالح)،ص541 ،حكمت 371

و فرموده اند :

عَجِبتُامام على عليه السلام فرموده اند :
اَلحِرصُ وَالكِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛

حرص و تكبّر و حسادت، انگيزه هاى فرورفتن در گناهانند.

نهج البلاغه(صبحی صالح)،ص541 ،حكمت 371

و فرموده اند :

عَجِبتُ لِلمُتَكَبِّرِ الَّذى كانَ بِالمسِ نُطفَةً وَيَكونُ غَدا جيفَةً؛
در شگفتم از شخص متكبّر، كه ديروز نطفه اى بوده و فردا لاشه اى است.

نهج البلاغه(صبحی صالح)،ص491، حكمت 126

و فرموده اند:

وَعَن ذلِكَ ما حَرَسَ اللّه  عِبادَهُ المُؤمِنينَ بِالصَّلَواتِ وَالزَّكَواتِ وَمُجاهَدَةِ الصِّيامِ فِى اليّامِ المَفروضاتِ تَسكينا لأَطرافِهِم وَتَخشيعا لأَبصارِهِم وَتَذليلاً لِنُفوسِهِم وَتَخفيضا لِقُلُوبِهِم وَإِذهابا لِلخُيَلاءِ عَنهُم... اُنظُروا إِلى ما فى هذِهِ الفعالِ مِن قَمعِ نَواجِمِ الفَخرِ وَقَدعِ طَوالِعِ الكِبرِ؛

از اين جاست كه خداوند بندگان مؤمن خود را به وسيله نمازها و زكاتها و جدّيت در روزه دارى در روزهاى واجب، نگهبانى مى كند، زيرا كه اين امور باعث آرام شدن اعضاء و جوارح و خشوع ديدگان و فروتنى جانها و خضوع دلها و بيرون راندن كبر و نخوت از وجود آنان مى شود... بنگريد، كه اين اعمال چگونه نمودهاى فخر فروشى را در هم مى شكند و آثار و نشانه هاى تكبر را مى زدايد!

نهج البلاغه (صبحی صالح)، ص294

 و فرموده اند:

ما أقبَحَ الخُضوعَ عِندَ الحاجَةِ وَالجَفاءَ عِندَ الغِنى.

چه زشت است فروتنى هنگام نياز و درشتى هنگام بی ‏نيازى.

نهج‏ البلاغه(صبحی صالح)، نامه 31،ص404 حضرت علی علیه السلام فرموده اند:

قُوتُ الأجسام الطَّعامُ وقوتُ الأرواحِ الإطعامُ

نیروی تن آدمیان به غذا خوردن است و نیروی جانشان به غذا دادن

الدعوات ص 142 به نقل از کتاب مفاتیح الحیاةسلامتی، تندرستی و راحتی بدن با نماز شب

حضرت علی علیه السلام می فرماید:

«قیام اللیل مصحّة للبدن»؛بیداری شب باعث سلامتی بدن است.

 میزان الحکمه، حدیث 10760

ونجات از عذاب دنیا با نماز شب

امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می فرماید:

«آنگاه که خداوند می بیند قومی در گناهان زیاده روی کردند و در میان آنان سه نفر از مؤمنین هستند، خداوند به آنان می فرماید: ای بندگان گناهکارم! اگر در میان شما نبودند آنان که به خاطر من با هم دوستی می کنند و با نماز خواندشان زمین من و مسجدهای مرا آباد می کنند، و شب ها موقع سحر از ترس من استغفار می نمایند، عذابم را بر شما نازل می کردم، و از آن باکی نمی داشتم».
 بحار، ج 87، ص 140.
وکسب هیبت و اهمیت با نماز شب

روایت شده است که امیرالمؤمنین علیه السلام از مقابل دکه قصّابی می گذشت. قصاب گفت: ای امیرالمؤمنین! گوشت چاق و خوب موجود است.

امام علی علیه السلام فرمود: پول آن موجود نیست.

قصاب گفت: من مهلت می دهم و صبر می کنم.

امام علیه السلام پاسخ داد: من بر نخوردن گوشت صبر می کنم.

و افزودند: خداوند متعال پنج چیز را در پنج چیز دیگر قرار داده است: عزّت را در بندگی، ذلّت را در معصیت، حکمت را در کم خوردن و خالی بودن شکم، هیبت و ابّهت را در روی آوردن به نماز شب. و ثروتمندی و بی نیازی را در قناعت.
 ارشاد القلوب، ص 156 - 153.

و از «نوف بکالی» روایت شده که می گوید: شبی امیرالمؤمنین علیه السلام را دیدم که از بستر برخاسته و به ستارگان می نگرد، آنگاه به من فرمود: ای نوف! خوابی یا بیدار؟

گفتم: بیدار.

فرمود: ای نوف! خوشا به حال پارسایانِ این جهان که دل در سرای دیگر بسته اند، آنان که زمین را فرش و خاک را بستر، و آب را شربت نوشین، و قرآن را شِعار (جامه زیرین، یعنی روش خود و زینت دل) و دعا را دِثار (جامه رو، یعنی مانع حوادث) قرار داده اند و همانند حضرت عیسی از دنیا بریده و جدا گشته اند.
ای نوف! حضرت داوود علیه السلام شب ها در چنین ساعتی از بستر برمی خواست و می گفت:

«این ساعتی است که هیچ بنده ای خدای بزرگ را نخواند، مگر این که دعایش مستجاب شود، جز آن که باج گیر یا جاسوس خبرچین، یا گزمه که همکار داروغه ستمگر است و یا نوازنده طنبور و طبل باشد.
نهج البلاغه فیض، حکمت 101، ص 1133.

وخشنودی خداوند با نماز شب

حضرت علی می فرماید:

«قیام اللیل مُضحّحَةٌ لِلْبَدَنِ و تَمسُّک باَخْلاقِ النَّبیین وَ رَضی رَبَّ العالمین»؛برخاستن برای نماز شب، بدن را تندرست می کند و تمسکی است به اخلاق پیغمبران و خدا را خشنود می کند.
 میزان الحکمه، ج 5، ص 421.

ومقامی رفیع در آخرت با نماز شب

امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند:

«در بهشت درختی است که از بالای شاخ و برگ آن، زینت آلات و زیورآلات می روید و از پایین آن اسبان ابلق زین کرده و لجام دار، که دارای بال هستند و هیچ گاه ادرار و فضله نمی کنند، اولیای خدا سوار آن اسبان می شوند و در بهشت به هر جا که
بخواهند پرواز می کنند.
کسانی که در بهشت مقامشان کمتر از آنان است می گویند: خدایا! این بندگانت به خاطر چه عملی به این کرامت نایل شده اند؟

خداوند می فرماید: آنان کسانی هستند که شب ها بلند می شدند و نمی خوابیدند (مشغول نماز شب می شدند) و در روزها روزه می گرفتند و نمی خوردند. و با دشمنان جهاد می کردند و نمی ترسیدند. و صدقه می دادند و بخل نمی ورزیدند».

 امالی صدوق، ص 175.مرگ برتر

قال امیر المومنین علیه السلام :

ان الموت طالب حثیت لایفوته المقیم و لا یعجزه الهارب ان اکرم الموت القتل.

حضرت علی علیه السلام فرمود :

مرگ، با شتاب و تعقیب کننده است((همه را دریابد)) نه ماندگان از دست برهند و نه فراریان او را بازدارند، گرامی ترین مرگ، کشته شدن است.

نهج البلاغه، خطبه123

هزار ضربه شمشیر به از مرگ در بستر

قال امیر المومنین علیه السلام :

و الذی نفس ابن ابی ابیطالب بیده لالف ضربه بالسیف اهون علی من میته علی الفراش.

حضرت علی علیه السلام فرمود :

قسم به کسیکه جان فرزند ابیطالب در دست اوست، هزار ضربه شمشیر بر من آسانتر از مرگ در بستر است.

بحار الانوار، ج97، ص40، حدیث44

شهادت، نه مرگ در بستر

قال امیر المومنین علیه السلام :

ایها الناس ان الموت لا یفوته المقیم و لایعجزه الهارب لیس عن الموت محیص و من لم یمت یقتل و ان افضل الموت القتل، والذی نفسی بیده لالف ضربه بالسیف اهون علی من میته علی فراش.

حضرت علی علیه السلام فرمود :

ای مردم همانا ایستادگان و فراریان را از مرگ گریزی نیست و هر کس به مرگ طبیعی نمیرد کشته می شود و شهادت بهترین مرگ است و سوگند به خدایی که جانم در دست اوست، هزار ضربه شمشیر آسانتر است بر من از مرگ در بستر.

وسائل الشیعه، ج11، ص8، حدیث12
 روزی شهادت

قال امیر المومنین علیه السلام :

من دعائه علیه السلام لمّا عزم علی لقا القوم بصفّین :

اللّهم ربّ السّقف المرفوع … ان اظهرتنا علی عدونا فجنّبنا البغی و سدّدنا للحق و ان اظهرتهم علینا فارزقنا الشَّهاده و اعصمنا الفتنه.

حضرت علی علیه السلام فرمود :

خدایا، ای پروردگار آسمان برافراشته … اگر ما را بر دشمنان پیروز گرداندی، از ستم و تجاوز دورمان دار و بر حق استوارمان گردان و اگر دشمنان بر ما پیروز شدند، شهادت را روزیمان فرما و از فتنه بازمان دار.

نهج البلاغه، خطبه170

فرجام سعادت و شهادت

عن امیر المونین علیه السلام :

و انا اسال الله بسعه رحمته و عظیم قدرته علی اعطاء کل رغبه … ان یختم لی و لک بالّسعاده و الشّهاده.

حضرت علی علیه السلام در پایان عهدنامه خود به مالک اشتر نوشت :

من از خدا به گشایش رحمت و بزرگی قدرتش(بر آنکه هر چه بخواهد عطا می کند) می خواهم که پایان زندگی من و تو را به نیکبختی و شهادت قرار دهد.

نهج البلاغه نامه53

شهادت در راه خدا

دعا امیر المومنین علیه السلام لهاشم بن عتبه فقال :

اللّهم ارزقه الشّهاده فی سبیلک و المرافقه لنبیّک.

حضرت علی علیه السلام در دعای خود به هاشم بن عتبه فرمودند :

خداوندا، شهادت در راهت را و همراهی با پیامبرت را به او روزی کن.

نهج السّعاده، ج2، ص108

جایگاه شهدا

قال امیر المومنین علیه السلام :

… نسال الله منازل الشهداء و معایشه السّعداء و مرافقه الانبیاء.

حضرت امام علی علیه السلام فرمود :

  از خداوند جایگاه شهیدان و زندگی با سعادتمندان و همراهی با پیامبران را طلب می کنم.

نهج البلاغه، خطبه23

 عشق به شهادت

قال امیر المومنین علیه السلام :

فو الله انی لعلی الحق. و انی للشّهاده لمحبّ.

حضرت امیر المومنین علیه السلام فرمود :

 پس به خدا قسم من بر حقّم و دوستدار شهادت.

شرح نهج البلاغه، ج6، ص99 و 100
 امید شهادت در جبهه

قال امیر المومنین علیه السلام :

و الله لولا رجائی الشّهاده عند لقائی العدوّ لوقد حمّ لی لقاءه لقرّبت رکابی، ثمّ شخصت عنکم فلا اطلبکم ما اختلف جنوب و شمال.

حضرت امام علی علیه السلام فرمود :

به خدا قسم اگر آرزوی شهادت را در پیکار با دشمن نمی داشتم،(که ای کاش زودتر فراهم آید) بر مرکب خود سوار می شدم و از میان شما کوچ می کردم و تا باد شمال و جنوب بوزد (برای همیشه) در جستجوی شما نمی پرداختم.

شرح نهج البلاغه، ج7، ص285، خطبه118

 تبریک به شهیدان

قال امیر المومنین علیه السلام :

انّ الله کتب القتل علی قوم و الموت علی آخرین و کلّ آتیه منیّته کما کتب الله له فطوبی للمجاهدین فی سبیل الله و المقتولین فی طاعته.

حضرت امام علی علیه السلام فرمود :

خداوند برای گروهی کشته شدن و برای گروهی دیگر مرگ را مقرّر نموده و هر کدام به اجل معین خود آنسان که او مقدّر کرده است می رسند، پس خوشا به حال مجاهدان راه خدا و کشتگان راه اطاعت او.

نهج السعاده، ج2، ص107

دفن با جامه خونین

عن امیر المومنین علیه السلام قال :

لمّا کان یوم بدرٍ، فاُصیب من اصیب من المسلمین، امر رسول الله بدفنهم فی ثیابهم، و ان ینزع عنهم الفراء، و صلیّ علیهم.

حضرت علی علیه السلام فرمود :

در روز بدر، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت به کسانی که از مسلمانان به شهادت رسیده بودند، دستور داد که آنها را با لباسهایشان دفن کنند، و تنها لباسهای چرمین را از تنشان بیرون آوردند، و سپس بر آنها نماز خواند.

بحار الانوار، ج82، ص6، حدیث 5
صف اول نماز جماعت

قال علی (علیه السلام): افضل الصفوف اولها و هو صف الملائکه و أفضل المقدم میامن الام

بهترین صفهای نماز جماعت، صف اول است که صف ملائکه است و بهترین جای صف اول، سمت راست امام است.

بحارالانوار ج88، ص 18. به نقل از سایت راسخون

وقال علی (علیه السلام): سدوا فرج الصفوف. و من استطاع ان یتم الصف الاول او الذی یلیه فلیفعل ذلک احب الی نبیکم. و تموا لصفوف، فان الله و ملائکته یصلون علی الذین یتمون الصفوف.

صفوف خالی نماز جماعت را پر کنید. و هر کسی که قدرت دارد صف اول را کامل کند یا پهلوی صف اول را پر کند، این کار را انجام دهد. به درستی که این کار نزد پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) پسندیده است. و صفهای نماز جماعت را کامل کنید، به درستی که خدا و ملائکه درود می فرستند بر آنان که صفوف را تکمیل کنند.

جامع احادیث الشیعه، ج6، ص 474. به نقل از سایت راسخون

برتری خاص نماز جماعت صبح

قال علی (علیه السلام): من صلی الفجر فی جماعه رفعت صلوته فی الصلوه الابرار و کتب یومئذ فی وفد المتقین.

کسی که نماز صبح را به جماعت بخواند، نمازش در میان نیکان بالا برده می شود و آن روز «نام او» در جرگه پارسایان نوشته شود.

دعائم الاسلام، ج1، ص 153. به نقل از سایت راسخون

مدت زمان نمازجماعت

قال علی (علیه السلام): و اذا قمت فی صلوتک للناس، فلا تک منفرا و لا مضیعا. فان فی الناس من به العله و له الحاجه.

و هنگامی که به نماز جماعت برای مردم می ایستی، باید نمازت نه نفرت آور و نه تضییع کننده باشد. (نه آنقدر آن را طول بده که موجب تنفر مأمومین شود و نه آنقدر سریع که نماز را ضایع کنی) چرا که در بین مردمی که با تو به نماز ایستاده اند، هم بیمار وجود دارد و هم افراد حاجتمند هست.

نهج البلاغه، نامه 52.به نقل از سایت راسخون

رعایت حال نمازگزاران در نماز جماعت

قال علی(علیه السلام): و صلوا بهم صلوه أضعفهم و لا تکنوا فتانین.

و با مردم همانند ناتوان ترین آنان نماز بگزارید. (با طول دادن آن موجبات زحمت آنان را فراهم نیاورید) و سبب فتنه و فساد نباشد.

نهج البلاغه، نامه 52.به نقل از سایت راسخون

مواظبت بر نماز جماعت

قال علی (علیه السلام): مروه الحضر قراءه القران و مجالسه العلما و النظر فی الفقه و المحافظه علی الصلوه فی الجماعات.

جوانمردی در هنگام حضور در وطن شامل تلاوت قرآن و هم نشینی با علماء و نگریستن در احکام دین و مواظبت بر نماز خواندن در جماعتها است

بحارالانوار، ج88، ص 10.به نقل از سایت راسخون

محرومیت از امور اجتماعی

بلغه ان قوما لا یحضرون الصلوة فی المسجد. فخطب فقال: ان قوما لا یحضرون الصلوة معنا فی مساجدنا، فلا یواکلونا و لا یشاربونا و لا یشاورونا و لایناکحوا و لا یاءخذوا من فیئنا شیئا، او یحضروا معنا صلوتنا جماعه.

به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) خبر رسید که گروهی برای نماز در مسجد حاضر نمی شوند. حضرت خطبه ای خواند و در آن خطبه چنین فرمود: به درستی که گروهی برای نماز در مساجد ما حاضر نمی شوند. پس با ما هم، نه غذا بخورند، نه آب بیاشامند و نه مشورت کنند و نه از ما (زن) بگیرند و از غنائم ما چیزی اخذ نکنند، تا این که در نماز جماعت با ما حاضر شوند.

دعائم الاسلام، ج1، ص 151. به نقل از سایت راسخون

تعدادی دیگر از احادیث را درباره نماز جماعت بخوانید در : تعدادی از احادیث معصومین علیهم السلام درباره نماز جماعتدر ستایش همتهای بلند

حضرت علی عليه السلام می فرماید:

«خیر الهمم اعلاها»

بهترین همت ها، بلندترین آن ها است.

و نیز می فرماید:

«ما رفع امرء کهمّته و لا وضعه کشهوته»

هیچ چیز مانند همت بلند انسان را بزرگ نکرد؛ چنان که چیزی مانند شهوت رانی او را به زمین نزد.

و نیز می فرماید:

«من رقی درجات الهمم عظّمته الامم»

هر که از نردبان همت بلند، بالا رود جهانیان او را به دیده تعظیم بنگرند.

نتایج همت بلند

حضرت علی عليه السلام می فرماید:

«الفعل الجمیل ینبی عن علوّ الهمّة»

و نیز می فرماید:

«من بذل جهد طاقته بلغ کنه ارادته»

هر که توان خود را برای رسیدن به هدف خود به کار گیرد به تمام خواسته هایش خواهد رسید.

و نیز می فرماید:

«قدر الرّجل علی قدر همّته»

ارزش آدمی به اندازه ی همتش است

و می فرماید:

«من شرف الهمّة بذل الانسان»

بذل و بخشش آدمی نشانه بلند همتی اوست.

نیز می فرماید:

«شجاعة الرّجل علی قدر همّته»

شجاعت مرد به اندازه همت اوست.

و می فرماید: «من شرف الهمّة لزوم القناعة»

همت بلند، قناعت همیشگی همراه دارد.

و می فرماید:

«الکرم نتیجة علوّ الهمّة»

بزرگواری و آقایی نتیجه داشتن همت بلند است.

نکوهش کم همتی یا همت به خرج دادن در امور بی ارزش

حضرت علی عليه السلام می فرماید:

«من صغرت همّته بطلت فضیلته»

کسی که همتش کوچک باشد فضائل او از دست می رود.

و نیز می فرماید: «من دنت همّته فلا تصحبه»

با آدم کوتاه همت هم صحبت مشو (که تو را نیز ساقط می کند).

و نیز می فرماید: «من کانت همّته ما یدخل فی بطنه کانت قیمته ما یخرج من بطنه»

کسی که همتی جز پر کردن شکم ندارد قیمت او نیز همان است که از شکم او بیرون می آید.

و نیز می فرماید: «ما ابعد الخیر ممّن همّته بطنه و فرجه»

چه بی خیر است کسی که فکری جز شکم و شهوت ندارد.

و نیز می فرماید: «من کانت الدّنیا همّته اشتدّت حسرته عند فراقها»

کسی که همتی جز دنیا ندارد هنگام مردن غصه او بسیار خواهد بود.

و نیز می فرماید:

«اجعل همّک و جهدک لآخرتک»

همت و تلاش خود را صرف آخرتت کن.

و می فرماید:

« من کانت الآخرة همته بلغ من الخیر غایة امنیته »

هرکس که آخرت همتش باشد ، از خیر به نهایت آرزویش می رسد

منبع: غررالحکم و درر الکلمن الامام علی علیه السلام: « شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا ، المتحابّون فی موّدتنا  المتزاورون فی احیاء امرنا، الذین ان غضبوا لم یظلموا و ان رضوا لم یسرفوا ، برکة علی من جاوروا ، سلم لمن خالطوا »

کافی / ج2 / ص 73 / ح 1

حضرت امام علی علیه السلام فرمودند: شیعیان ما کسانی هستند که در راه ولایت ما از خود بذل و بخشش نشان می دهند، و در راه مودت ما همدیگر را دوست دارند . به جهت زنده نگهداشتن امر ما به زیارت یکدیگر می روند. در حال غضب به کسی ظلم نمی کنند و در صورت رضا اسراف نمی نمایند ، برای همسایگان خود مایه برکتند و با کسانی که معاشرت می کنند پیام آوران صلح و صفا و صمیمیتند.

و

عن الامام علی علیه السلام: « شیعتنا هم العارفون بالله ، العاملون بامر الله، اهل الفضائل، الناطقون بالصواب، ماکولهم القوت، و ملبسهم الاقتصاد و مشیهم التواضع ...»

بحارالانوار / ج 78 / ص 29 / ح 96

و فرمودند: شیعیان ما عارفان به خدا و عمل کنندگان به امر خدایند. آنان اهل فضایل و ناطقان به صوابند . به اندازه قوت خود می خورند و در پوشش میانه رو بوده و هنگام راه رفتن متواضعند...اميرمؤمنان حضرت علي  ـ عليه السّلام ـ فرمود:

«ما من مؤمن و لا مؤمنة يضع يده علي رأس يتيمٍ ترحّماً الّا كتب الله له بكلّ شعرة مرَّت يده عليها حسنة.»

هر مرد و زن باايماني كه از روي مهرباني دست خود را روي سر يتيمي بكشد خداي متعال به عدد هر مويي كه دست خود را روي آن مي گذارد يك ثواب براي او مي نويسد.

ثواب الاعمال، صفحه 237.

وصيت اميرمؤمنان حضرت علي  ـ عليه السّلام ـ نزديك شهادت

«الله الله في الايتام فلا تغبُّوا افواههم و لا يضيعوا بحضرتكم...»

خدا را خدا را در مورد يتيمان، نكند آنها گاهي سير و گاهي گرسنه بمانند، نكند آنها در حضور شما در اثر عدم رسيدگي از بين بروند... .

نهج البلاغه صبحي صالح، صفحه 421، وصيت 47

 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : صَومُ ثلاثةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ أربَعاءُ بَينَ خَميسَينِ وصَومُ شَعبانَ يَذهَبُ بوَسواسِ الصَّدرِ ، وبَلابِلِ القَلبِ .

امام على عليه السلام : روزه گرفتن در سه روز از هر ماه ـ پنجشنبه اوّل و آخر ماه و چهار شنبه وسط آن و روزه ماه شعبان ـ وسواس سينه و پريشانى هاى دل را از بين مى برد .

الخصال : ٦١٢ / ١٠  و  وسائل الشيعة: ج 8 ص 104 حضرت علي(عليه‌السلام) می فرمایند:

« مَن كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ خَطَؤُهُ وَ مَن كَثُرَ خَطَؤُهُ قَلَّ حَياؤُهُ وَ مَن قَلَّ حَياؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ وَ مَن قَلَّ وَرَعُهُ ماتَ قَلْبُهُ وَ مَن ماتَ قَلْبُهُ دَخَلَ النَّارَ »

« هر كسي كه سخنش افزايش يافت، اشتباهات او نيز فزوني خواهد يافت

و هر كس خطايش افزايش يافت، حيايش كم مي‌گردد

و هركس حيايش كم شد، تقوايش كم مي‌شود

و كسي كه تقوايش كم شود، دلش مي‌ميرد

و هر كس قلبش مرد، به دوزخ وارد خواهد شد.»تا حالا تورات و انجيل و زبور را خوانده ايد؟

قرآن را چطور؟

دلتون مي خواد منتخبی از هر كتاب را بدونيد؟اونم به انتخاب  امام علي عليه السلام؟

قال علي(ع):

قرات التوراه والانجيل والزبور و الفرقان، و اخترت من كل كتاب كلمه، فمن التوراه : من صمت نجا، و من الانجيل: من قنع شبع، و من الزبور: من ترك الشهوات سلم من الافات، و من الفرقان: «و من يتوكل علي الله فهو حسبه»

علي (ع) فرمود: تورات و انجيل و زبور و فرقان را خواندم و از هر كتابي كلمه اي را انتخاب كردم،

از تورات؛ هر كس سكوت كرد، (از بلاها و مهلكه ها) نجات يابد.

و از انجيل: هر كس قانع باشد، سير گردد.

و از زبور (حضرت داود(ع)): هركس شهوات را ترك كند، از آفات در امان خواهد بود،

و از قرآن :هر كس بر خدا توكل كند، خداوند او را كفايت مي كند.

مواعظ العدديه، آيت الله مشكيني، ص 221 به نقل از روزنامه كيهانروزه نفس

قال اميرالمومنين عليه السلام

صوم النفس عن لذات الدنيا انفع الصيام.

اميرالمومنان على عليه السلام فرمود:

روزه نفس از لذتهاى دنيوى سودمندترين روزه‏هاست.

غرر الحكم، ج 1 ص 416 ح 64

 

روزه واقعى

قال اميرالمومنين عليه السلام

الصيام اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام و الشراب.

امام على عليه السلام فرمود:

روزه پرهيز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردنى و نوشيدنى پرهيز مى‏كند.

بحار ج 93 ص 249

 

برترين روزه

قال اميرالمومنين عليه السلام

صوم القلب خير من صيام اللسان و صوم اللسان خير من صيام البطن.

امام على عليه السلام فرمود:

روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است.

غرر الحكم، ج 1، ص 417، ح 80

 

روزه بى ارزش

قال اميرالمومنين عليه السلام

كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع و الظما و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء.

امام على عليه السلام فرمود:

چه بسا روزه‏دارى كه از روزه‏اش جز گرسنگى و تشنگى بهره‏اى ندارد و چه بسا شب زنده‏دارى كه از نمازش جز بيخوابى و سختى سودى نمى‏برد.

نهج البلاغه، حكمت 145

 

روزه آزمون اخلاص

قال اميرالمومنين عليه السلام:

فرض الله ... الصيام ابتلاء لاخلاص الخلق‏امام على عليه السلام فرمود:

خداوند روزه را واجب كرد تا به وسيله آن اخلاص خلق را بيازمايد.

نهج البلاغه، حكمت 252

 

رمضان ماه خدا

قال اميرالمومنين

شهر رمضان شهر الله و شعبان شهر رسول الله و رجب شهرى

امام على (عليه السلام) فرمود:

رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.

وسائل الشيعه، ج 7 ص 266، ح 23.

 

به نقل از : چهل حديث روزه  / گردآورنده محمد حسين فلاح زاده / سايت بلاغ

احاديث ديگر در رابطه با روزه و ماه رمضان را بخوانيد در اينجامحبوبترين فرستاده ي خدا فرمود: علي من و تو پدر اين امتيم

وصيت نامه ي بهترين پدر را خوانده اي؟
وصیّت امیرالمؤمنین :

«بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به علی بن ابی طالب أوصی انّه یشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمداً عبده و رسوله، أرسله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه و لوکره المشرکون، صلّی الله علیه و آله، ثمّ انّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله ربّ العالمین، لا شریک له و بذلک امرت و انا من المسلمین.»

ثم انّی اوصیک یا حسن و جمیع اهل بیتی و ولدی و من بلغه کتابی بتقوی الله ربّکم، و لا تموتنّ الّا و انتم مسلمون، و اعتصموا بحبل اللّه جمیعاً و لا تفرّقوا فانّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: صلاح ذات البین افضل من عامة الصلاة و الصیام و ان المبیرة الحالقة للدّین فساد ذات البین، و لا قوة الّا باللّه العلیّ العظیم، انظروا ذوی ارحامکم فصلوهم یهوّن اللّه علیکم الحساب.

اللّه اللّه فی الایتام فلا تغیّروا افواههم، و لا تضیّعوا بحضرتکم، فقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: «من عال یتیماً حتّی یستغنی اوجب اللّه عزّوجل له بذلک الجنّة، کما اوجب اللّه لآکل مال الیتیم النار».

اللّه اللّه فی القرآن، فلا یسبقکم الی العمل به احد غیرکم.

اللّه اللّه فی جیرانکم، فانّ النبیّ صلی الله علیه و آله اوصی بهم، و مازال رسول الله صلی الله علیه و آله یوصی بهم حتّی ظننا انّه سیورثهم.

اللّه اللّه فی بیت ربّکم، فلا یخلومنکم ما بقیتم، فانّه ان ترک لم تناظروا و ادنی ما یرجع به من امّه ان یغفرله ما سلف.

اللّه اللّه فی الصلاة فانّها خیر العمل و انّها عمود دینکم

اللّه اللّه فی الزکاة فانّها تطفی، غضب ربّکم.

اللّه اللّه فی شهر رمضان فانّ صیامه جنّة من النار.

اللّه اللّه فی الفقراء و المساکین فشارکوهم فی معائشکم.

اللّه اللّه فی الجهاد بأموالکم و انفسکم و السنتکم، فانّما یجاهد رجلان: امام هدیً او مطیع له مقتد بهداه.

اللّه اللّه فی ذریّة نبیّکم فلا یظلمنّ بحضرتکم و بین ظهرانیّکم و انتم تقدرون علی الدفع عنهم.

اللّه اللّه فی اصحاب نبیّکم الّذین لم یحدثوا حدثاً ولم یؤوا محدثاً، فانّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله اوصی بهم و لعن المحدث منهم و من غیرهم و المؤوی للمحدث.

اللّه اللّه فی النساء و فیما ملکت ایمانکم، فانّ آخرما تکلّم به نبیّکم صلی اللّه علیه و آله ان قال: «اوصیکم بالضّعیفین: النساء و ما ملکت ایمانکم».

الصلاة الصلاة، الصلاة، لا تخافوا فی اللّه لومة لائم، یکفیکم اللّه من آذاکم و (من) بغی علیکم، قولواللنّاس حسناً کما امرکم اللّه عزّوجل، و لا تترکوا الامر بالمعروف والنهی عن المنکر فیولّی اللّه امرکم شرارکم، ثمّ تدعون فلا یستجاب لکم علیهم، و علیکم یا بنیّ بالتّواصل و التباذل و التّبار، و ایّاکم و التقاطع و التدابر و التفرّق، و تعاونوا علی البرّ و التقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان واتّقوا اللّه انّ اللّه شدید العقاب، حفظکم اللّه من اهل بیت و حفظ فیکم نبیّکم استودعکم اللّه و اقرأ علیکم السلام و رحمة‏اللّه».

این است آنچه علی بن ابی طالب به آن وصیت کرد. وصیّت کرد و شهادت داد به اینکه خدائی جز اللّه نیست و او است یکتا و انبازی ندارد و اینکه محمد بنده و فرستاده او است که با هدایت و آئین حق او را فرستاد تا دینش را بر تمام آئین‏ها برتری بخشد وهر چند مشرکان را خوش نیاید، درود خداوند بر او و اهل بیتش باد. و همانا نمازم و عبادتم و زندگی و مرگم برای خداوند، پروردگار عالمیان است، که هیچ شریکی ندارد و به این مأمور شده‏ام و من از مسلمانانم.

سپس وصیت می‏کنم به تو ای حسن و به تمام خانواده و اهل بیت و فرزندانم و هر که وصیتنامه‏ام را دریافت نمود، به تقوای اللّه پروردگارتان و هرگز نمیرید جز اینکه مسلمان باشید و به ریسمان خداوند چنگ زنید و متفرّق نگردید زیرا از رسول خدا صلی اللّه علیه‏و آله شنیدم که فرمود:اصلاح ذات البین برتر از عموم نماز و روزه است و آن ویران کننده‏ای که دین را از بین می‏برد، فساد ذات البین است و آن نیروئی نیست جز با توکّل بر خدای والا و عظیم. پس به خویشاوندانت برسید، و با آنها مهربانی کنید تا خداوند حساب را بر شما آسان گرداند.

شما را به خدا، شما را به خدا در ایتام، پس آنان را گرسنه نگذارید و نیازمند سؤال از خودتان ننمائید و آنها را کوچک مشمارید که از پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله شنیدم فرمود:هر که یتیمی را متکفّل شود یا بی نیاز گرداند خدای عزّوجل بهشت را بر او واجب گرداند همچنانکه بر کسی که اموال یتیمی را بخورد، دوزخ واجب گردانیده است.

شما را به خدا، شما را به خدا در قرآن، پس نگذارید دیگران، در عمل به آن، بر شما پیشی گیرند.

شما را به خدا، شما را به خدا، در همسایگانتان، زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها سفارش کرد و آنقدر سفارش کرد که پنداشتم ارث می‏برند.

شما را به خدا، شما را به خدا در خانه خدایتان(مساجد) پس تا بودید آن را خالی نگذارید چرا که اگر رهایش کردید (و به آن رفت و آمد ننمودید) در عذاب مهلت داده نمی‏شوید و کمترین چیزی که برای یک نفر باشد که وارد مسجد می‏شود این است که در بازگشت، گناهان گذشته‏اش مورد بخشش قرار گیرد.

شما را به خدا، شما را به خدا، در نماز زیرا آن بهترین عمل است و آن ستون دینتان است.

شما را به خدا، شما را به خدا، در زکات که آن خشم پروردگارتان را فرو می‏نشاند.

شما را به خدا، شما را به خدا، در ماه رمضان زیرا روزه‏اش سپری است از آتش دوزخ.

شما را به خدا، شما را به خدا در فقرا و مستمندان، پس آنها را شریک زندگی خود قرار دهید.

شما را به خدا، شما را به خدا، در جهاد با اموالتان و جانهایتان و زبانهایتان چرا که دو نفر جهاد می‏کنند: پیشوای هدایت کننده‏ای یا مطیعی از او که به هدایتش پیروی کند.

شما را به خدا، شما را به خدا، در ذراری و فرزندان پیامبرتان پس مبادا در حضور شما یا پشت سرتان مورد تجاوز و ستم قرار گیرند و شما بتوانید، ستم را از آنان دفع کنید.

شما را به خدا، شما را به خدا، در اصحاب پیامبرتان، آنان که پس از او، بدعتی را ایجاد نکرده و امر منکری را انجام ندادند و بدعتگزاری را پناه ندادند زیرا رسول خدا صلّی الله علیه و آله به آنها سفارش کرد و بدعتگزاران از آنها را لعن و نفرین نمود و همچنین آنان که بدعتگزاران در دین را پناه دادند نیز مورد لعنت قرار داد.

شما را به خدا، شما را به خدا، در زنان و در بردگانتان، زیرا آخرین سخن پیامبرتان این بود که فرمود: «شما را به دو گروه ناتوان و ضعیف، زنها و بردگان، سفارش می‏کنم».

هان! نماز، نماز، نماز را بپادارید. در راه خدا از سرزنش هیچ سرزنش کننده‏ای نهر اسید، خداوند کفایت می‏کند شما را از کسی که به شما آزار رسانده یا بر شما ظلمی روا داشته است.

با زبان خوش با مردم سخن بگوئید همچنان که خدایتان به شما امر کرده است. امر به معروف و نهی از منکر را فراموش نکنید تا خداوند بدان شما را بر شما مسلّط ننماید، پس هر چه دعا کنید مستجاب نشود.

فرزندانم، بر شما باد به خوشرفتاری، مهربانی و کمک به یکدیگر و زنهار از بدرفتاری و پشت به یکدیگر کردن و از هم متفرق شدن. و در برّ و تقوی با همدیگر کمک کنید و در گناه و ظلم با کسی همدست نشوید و تقوای الهی داشته باشید که همانا عذاب خداوند بسی سخت و شدید است.

خداوند شما اهل بیتم را حفظ کند و مردم را وادارد که حرمت پیامبرش را در شما نگهدارند. شما را به خدا می‏سپارم و برای شما درود خدا و رحمتش را خواستارم.

 مرگ‌ از ديدگاه‌ حضرت علي«ع» و به علم ریاضی قرآن ستمکاران 673 بدوزخی پلید 673جایگاه اهل دوزخ 673-132 اسلام = 541 مرگ کافر 541 +430 مقصر = 971 ظالم +231 نفاق = 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ابجد سه خلیفه 1202 قرآن میفرماید ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد به ابجد ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر ابوبکر 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 آفت کلی 541 دشمنه اسلامی541 عمر ابوبکر541 ظالم 971-430 مقصر = 541 مرگ کافر 541 عمر ابوبکر541 مقصر 430 +231 ابوبکر = 661 عثمان 661+310 عمر = 971 ظالم +231 ابوبکر = 1202 ابجد سه خلیفه عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد راه دزدی دزدانه فدک فاطمه 541فتنه ها 541 اهله شر541 مرگ کافر 541 دشمنه اسلامی 541 آفت کلی 541 قاتلی 541 عمر ابوبکر541 کافر پلید دین اسلام 541

خداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار داد ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب12 امام در خودش و ضرب 14 معصوم در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال به ابجد اسلام132+ 92محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال 365اهل دین آل محمد آل علی 365 شاه جهان 365 براهی اسلامیه 365شاه جهان 365 حجاب قرآن 365ابجد حق اسلامه 365  قرآن طه 365روز سال 5+6+3= 14 معصوم ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ان شاء الله باعنایات خدا روز به روز در حق بندگانش بیشتر میشود و بزودی شاهد وحدت تمامی ادیان به اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق خواهیم بود

درعرش نوشته با خط جلی وارث خاتم بوود مولاءعلی قسم به ذات کبریاء که جانشینه مصطفی بوود علی مرتضی 

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابوصد حدیث آئینه روی محمد علیست کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جان نبی علی ولی قائم آل محمد است 

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +17 نماز = 351 قرآن 351 فارسی 351 +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 دين الهي +17 ركعت نماز +14 معصوم = 365 روز سال بنازم من جوانان وطن را  که شیعه میشوندهر دم به والله

  وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

شیعه یعنی درمدار حق ودین قلب شیدایی رسیده بریقین

صاحب سخنی که بر سخن آگاه است اول سخنش بنام بسم الله است

{نَحْنُ اَقَمْنا عَمودَ الْحَقِّ و هَزَمْنا جُيوشَ الْباطِلِ؛}

ما (اهل بيت) ستون هاى حق را استوار و لشكريان باطل را متلاشى كرديم.

{فَجَعَلَ اللهُ...اِطاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّةِ وَ اِمامَتَنا أماناً لِلفِرقَة؛ قال علی (ع) }

خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است نَحنُ وَسیلَتُهِ فِی خَلقِه وَ نَحنُ خاصَّتُه وَ مَحَلُّ قُدسِه وَ نَحنُ حُجَّتُه فی غَیبِه وَ نَحنُ وَرَثَهُ أنبیائِه

{اَدِّبوا اَولادَكُمْ عَلى ثَلاثِ خِصالٍ : حُبِّ نَبيِّكُمْ و حُبِّ اَهْلِ بَيْتِهِ وَ عَلى قِراءَةِ الْقُرآنِ ؛}

{اِنَّما مَثَلُ اَهْلِ بَيْتى فيكُمْ كَمَثَل سَفينَةِ نوحٍ عليه ‏السلام مَنْ(رَكِبَهَا) دَخَلَها نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها غَرِقَ؛}

{ذِكرُنا أهلَ البَيتِ شِفاءٌ مِنَ العِلَلِ وَ الأَسقامِ و وَسواسِ الرَّيبِ}
ياد ما اهل بيت شفابخش بيماريها و ناخوشي ها و درمانگر وسوسه شكّ است. 

{فاطِمَةُ سِيدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّة.} انا اعطیناه کل کوثر

بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلام حق 245 اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد 245دین بحق الله 245کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 پنج تن آل عباء +5 اصول دین  = 786

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

 نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه

 نام شیعه 12 باردر قرآن آمدهولی نام شما گمراهان دین یک بار هم در قران نیامده است  نماز بی ولایت اهل بیت محمدعلی   باطل است اگر محمد(ص) را دوست نداشته باشی ولایت نداری  قطار باید روی ریل باشد و تا خدا نخواهد حرکت نخواهد کرد  دوازده ایستگاه تا مشهد مقدس باید بپیمایی تا به مولایت مهدی برسی  خداوند ساعت را هم 12 قرار داد ماه های سال هم 12 میباشد به ابجد اسلام 12 حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 اهل 12 اسلام 12 انجمن 12 اهل 12 اسلام 12 حق 12 واجب 12 ساعت 12 ماه های سال 12حم 12 در12 رگهای عصب مغز انسان هم 12 میباشد  در قرآن احد عشر منظور 583 احد عشر 583 از راست بخوان 583  ابجد 5 تن آل عباء 583میشود385 شیعه 385 براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند

به علم ریاضی قرآن جایگاه اهل دوزخ 673-132 اسلام = 541 مرگ کافر 541 +430 مقصر = 971 ظالم +231 نفاق = 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 قرآن میفرماید ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کردبه ریاضی قرآن مرگ دو نوع میباشد مرگ کافر 541 شامل دو مرگ میباشد مرگ ظالم 971-430 مقصر = 541 مرگ کافر 541 کسانی که به نامردی قصب خلافت کرده باشند به آنها قاصبان بدین 310 عمر 310+231 راه دزدی ابوبکر= 541نیرنگ 310+231نفاق=541عمرابوبکر541 آفت کلی541 فتنه ها541دشمنه اسلامی541مرگ کافر541فتنه ها541 آفت کلی541مکافات541اهله شر 541 کافر پلید دین اسلام 541مجرمین بدین اسلام 541پیامبر فرمود بعد ازمن فتنه ها بپا خیزند به علم ریاضی قرآن به ابجد فتنه ها 541

به ابجد ظالم 971- 430 مقصر =541 عمر ابوبکر 541 فتنه ها 541 پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها بپا خیزند به ابجد فتنه ها541 دشمنه اسلامی 541عمرابوبکر541از حضرت مختار و سلمان و ابولولو سوال شد بدترین مرگ فرمود مرگ ظالم و مقصر دین اسلام است 541 مرگ کافر 541 با مرگ مومن ها 385 پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385 مرد عالم 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 فلسفه دین الله 385 بدین واقعی اسلام385شیعه یعنی دین الهی 110+135 دین الله +128 کلید دین +12 امام= 385 شیعه385 یعنی علی 110+135 فاطمه +کلید دین حسین +12 امام = 385 شیعه
جستاره‌
واژة‌ مرگ، مانند كلمة‌ زندگي، هستي‌ و پيدايش، مفهوم‌ روشن‌ و عامي‌ دارد كه‌ بر كسي‌ پوشيده‌ نيست. اما در آن‌ سوي‌ اين‌ مفهوم‌ همگاني‌ و روشن، چيزي‌ قرار دارد كه‌ شايد هرگز براي‌ كسي‌ درست‌ و دقيق‌ معلوم‌ نگردد و شناخته‌ نشود. علي(ع) در اسرار و رموز مرگ‌ مي‌فرمايند:
"أيها الناس، كل‌ امري‌ لاق‌ ما يفر منه‌ في‌ فراره؛ والأ‌جل‌ مساق‌ النفس، والهرب‌ منه‌ موافاته. كم‌ اطردت‌ الأ‌يام‌ أبحثها عن‌ مكنون‌ هذا الأ‌مر فأبي‌ ا اً‌لا اًخفأه. هيهات! علم‌ محزون!"(1)
"هر كه‌ از مرگ‌ بگريزد، در همين‌ فرارش‌ با مرگ‌ روبرو خواهد شد! چرا كه‌ اجل‌ در كمين‌ جان‌ است‌ و سرانجام‌ گريزها، هم‌ آغوشي‌ با آن‌ است! وه‌ كه‌ چه‌ روزگاراني‌ در پي‌ گشودن‌ راز مرگ‌ بودم! اما خواست‌ خدا اين‌ بود كه‌ اين‌ اسرار همچنان‌ فاش‌ نشوند! هيهات! چه‌ دانشي‌ سر به‌ مهر!".
اما در ميان‌ اين‌ پديده‌هاي‌ ميرا و فاني، تنها انسان‌ است‌ كه‌ از اين‌ سرنوشت، يعني‌ مردن‌ خبر دارد. همة‌ جانداران‌ مي‌ميرند، ستارگان‌ و كهكشان‌ها فرو مي‌پاشند، اما نمي‌دانند كه‌ مي‌ميرند و نمي‌فهمند كه‌ خواهند مرد! جز انسان‌ كه‌ مي‌داند و مي‌فهمد كه‌ خواهد مرد.
انسان‌ هم‌ از آغاز پيدايش‌ مرگ‌ آگاه، نيست. بلكه‌ به‌تدريج‌ با مفهوم‌ مرگ‌ آشنا مي‌شود.
موجوداتي‌ كه‌ مرگ‌ ندارند و نيز موجوداتي‌ كه‌ از مرگ‌ خود آگاه‌ نيستند، از مرگ‌ دلهره‌ نداشته‌ نگران‌ هم‌ نيستند. اما انسان‌ با آگاه‌ شدن‌ از مرگ، مخصوصاً‌ با آگاه‌ شدن‌ از مرگ‌ خود، دچار اضطراب‌ و نگراني‌ شده، چندين‌ پرسش‌ اساسي‌ دربارة‌ مرگ، بر ذهن‌ و انديشة‌ او سنگيني‌ مي‌كنند:
- مرگ‌ يعني‌ چه‌ ؟ - چرا بايد مرد؟ - چگونه‌ مي‌ميريم؟ - بعد از مرگ‌ چه‌ مي‌شود؟ - چه‌ كسي‌ يا كساني‌ از راز مرگ‌ آگاهند؟ - مي‌توان‌ مرگ‌ را چاره‌جويي‌ كرد؟ - آيا روحي‌ داريم‌ كه‌ با مرگ‌ نابود نشود؟ - سرگذشت‌ اين‌ روح‌ - اگر باشد - پيش‌ از پيوستن‌ به‌ جسم چه‌ بوده‌ است؟ - سرنوشت‌ اين‌ روح، پس‌ از مرگ‌ جسم، چه‌ خواهد بود؟ و ده‌ها پرسش‌ ديگر.

و بشر از همان‌ آغاز براي‌ به‌ دست‌ آوردن‌ پاسخ‌ اين‌ پرسش‌ها، تلاش‌ كرده‌ است. اگر چه‌ پيامبران، فلاسفه‌ و انديشمندان، اوليا و عرفا و حتي‌ افسانه‌بافان‌ و اسطوره‌ پردازان، هر يك‌ به‌ نوعي‌ به‌ اين‌ پرسش‌ها پاسخ‌ داده‌اند؛ اما مرگ‌ براي‌ انسان‌ همچنان‌ يك‌ معما و راز ناگشوده‌ است.
اينك‌ در اين‌ مقاله‌ برآنيم‌ تا اين‌ راز را با مولاي‌ متقيان، امير مؤ‌منان‌ علي‌ بن‌ ابيطالب‌ در ميان‌ نهاده، در حد فهم‌ و توان‌ خويش، از اشارات‌ آن‌ بزرگ‌ مرد مرگ‌انديش، براي‌ حل‌ اين‌ معما بهره‌ گيريم.

مرگ‌ چيست؟
اگر بشود چيزي‌ را با ضدش‌ معرفي‌ كرد بايد گفت‌ كه: مرگ‌ پايان‌ زندگي‌ دنيوي‌ است. چنانكه‌ علي(ع) مي‌فرمايند: "اَلموت‌ غايته"(2) و "بالموت‌ تختم‌ الدنيا."(3)
اين‌ تعريف‌ در عين‌ سادگي، واقعي‌ترين‌ تعريف‌ مرگ‌ است. به‌ هر حال‌ اين‌ زندگي، يعني‌ زندگي‌ دنيوي‌ با مرگ‌ به‌ پايان‌ مي‌رسد. مرگ‌ به‌ همة‌ مسئوليت‌ها، تلاش‌ها، آرزوها و هدف‌هاي‌ دنيوي‌ انسان‌ پايان‌ مي‌بخشد. اما از اين‌ تعريف‌ چيزي‌ كه‌ مي‌فهميم‌ آن‌ است كه‌ مرگ‌ زندگي‌ را به‌ پايان‌ مي‌رساند؛ ولي‌ دربارة‌ خود مرگ‌ و دنيايي‌ كه‌ با مرگ‌ آغاز مي‌گردد چيزي‌ به‌ دست‌ نمي‌آيد. اكنون‌ به‌ ذكر نكاتي‌ دربارة‌ مرگ‌ مي‌پردازيم:

1- مرگ‌ و مشكلات‌ بيان‌ ناپذيرش‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايند: "واِن‌ للموت‌ لغمرات، هي‌ افظع‌ من‌ ان‌ تُستغرق‌ بصفةٍ‌ اوتعتدل‌ علي‌ عقول‌ اهل‌ الدنيا."(4)
مشكلات‌ مرگ‌ چنان‌ پيچيده‌ و دردناكند كه‌ به‌ وصف‌ در نمي‌آيند و با قوانين‌ خرد مردم‌ اين‌ دنيا، سنجيده‌ نمي‌شوند. و نيز مي‌فرمايد: "فغير موصوف‌ ما نزل‌ بهم"(5)
حالات‌ و عوارضي‌ كه‌ در دم‌ مرگ‌ پديد مي‌آيند، قابل‌ توصيف‌ و بيان‌ نيستند. در فلسفة‌ اين‌ بيان‌ ناپذيري، چند تبيين‌ را مي‌توان‌ مطرح‌ كرد:

او‌لاً‌ - مرگ‌ يك‌ تجربة‌ شخصي‌ است‌ كه‌ شخص‌ با اين‌ تجربه‌ ارتباطش‌ را با ديگران‌ از دست‌ مي‌دهد. بنابراين‌ نمي‌تواند تجربه‌اش‌ را با ديگران‌ در ميان‌ بگذارد. ما كسي‌ را پس‌ از مرگش‌ نمي‌بينيم‌ تا از تجربة‌ مرگش، خبري‌ بگيريم.
ثانياً‌ - پديدة‌ مرگ، چنان‌ پيچيده‌ و پر راز و رمز است‌ كه‌ اگر مردگان‌ هم‌ به‌ اين‌ دنيا باز گردند و بخواهند، جريان‌ مرگ‌ را توصيف‌ كنند، نخواهند توانست:"فلو كانوا يَنطِقون‌ بها لعيوا بصفة‌ ما شاهدوا واوما عاينوا."(6)
ثالثاً‌ - جهان‌ باطن، به‌ دليل‌ بطون‌ نهادي‌ خود، بر اهل‌ ظاهر قابل‌ شناخت‌ نيست. يعني‌ جهان‌ محسوس‌ و دنيا، با جهان‌ غيب‌ و آخرت، از جنس‌ هم‌ نيستند و لذا تا در دنياييم، از آخرت‌ بي‌خبريم.
رابعاً‌ - اگر قرار است‌ كه‌ انسان‌ گرفتار امتحان‌ و ابتلا و فتنه‌ شده، براساس‌ تشخيص‌ و انتخاب‌ خود، مورد آزمايش‌ قرار گيرد، حتماً‌ بايد، نوعي‌ ابهام‌ و پيچيدگي‌ در كار باشد؛ وگرنه، همة‌ انسان‌ها يكسان‌ عمل‌ خواهند كرد و ابتلا و امتحاني‌ در ميان‌ نخواهد بود. مثلاً‌ اگر چنين‌ بود كه‌ هر روز خداوند به‌ نوعي‌ براي‌ مردم‌ ظاهر مي‌شد و همة‌ مردم‌ آشكارا قيامت‌ و زندگي‌ ارواح‌ و نتايج‌ اعمال‌ را مي‌ديدند؛ طبعاً‌ همه‌ يكسان‌ عمل‌ مي‌كردند. چنانكه‌ در حيات‌ دنيوي‌ غالباً‌ آن‌ جا كه‌ هدف‌ها روشن‌ و نتيجة‌ كار معلوم‌ است، مردم‌ دچار اختلاف‌ نمي‌گردند.
باري، به‌ هر دليل، مرگ‌ در هاله‌اي‌ از راز و رمز قرار دارد:
"كس‌ نمي‌داند كه‌ مرگ‌ چگونه‌ وارد خانه‌ مي‌شود؟ چه‌ سان‌ جان‌ كسي‌ را مي‌ستاند؟، چگونه‌ بر جنين‌ در شكم‌ مادر دست‌ مي‌يابد؟ او به‌ سراغ‌ جان‌ جنين‌ مي‌رود؟ يا جان‌ جنين، به‌ اذن‌ پروردگارش، خواست‌ مرگ‌ را گردن‌ مي‌نهد؟ يا آن‌ كه‌ مرگ‌ از همان‌ آغاز، در لايه‌ لاية‌ درون‌ مادر جاي‌ دارد؟"(7)

2- وصف‌ عرفي‌ مرگ‌
گاهي‌ علي(ع) به‌ وصف‌ عرفي‌ مرگ‌ مي‌پردازد و آن‌ را برابر فهم‌ تودة‌ مردم‌ توصيف‌ مي‌كند. منظور من‌ از توصيف‌ عرفي، همين‌ است‌ كه‌ مرگ‌ را پايان‌ زندگي، پايان‌ بخش‌ آمال‌ و آرزوها، و عامل‌ نابودي‌ لذ‌ات‌ و كامجوئي‌ها بدانيم.(8) اينك‌ نمونه‌هائي‌ از وصف‌ عرفي مرگ‌ كه‌ بر زبان‌ مولاي‌ متقيان‌ علي(ع) جاري‌ شده‌ است:
"شادابي‌ زندگي‌ را افسردگي‌ پيري‌ در پيش‌ است. دوران‌ عافيت‌ به‌ بيماري‌ و درد پايان‌ مي‌پذيرد و سرانجام‌ زندگي‌ جز مرگ‌ نيست. مرگي‌ كه‌ دست‌ انسان‌ را از دنيا كوتاه‌ كرده، راه‌ آخرت‌ را پيش‌ پاي‌ وي‌ خواهد نهاد. با تن‌ لرزه‌ها، دردهاي‌ جانكاه، اندوه‌ گلوگير و نگاه‌ فرياد خواه، كه‌ از ياران‌ و خويشاوندان‌ و همسران‌ كمك‌ مي‌خواهد، اما كاري‌ از دست‌ كسي‌ بر نمي‌آيد، و گريه‌ هم‌ سودي‌ ندارد. از افتادن‌ در تنگناي‌ گور و تنها و بي‌كس‌ در گورستان‌ ماندن‌ چاره‌اي‌ نيست. آن‌ گاه‌ كرم‌ها، تكه‌ پارة‌ تن‌ او را برده‌ و پوسيدگي، طراوت‌ تن‌ را لگد كوب‌ كرده، و گذشت‌ روزگار همة‌ آثار او را به‌ باد فنا و فراموشي‌ مي‌سپارد. تن‌هاي‌ نازنين‌ مي‌گندند و استخوان‌هاي‌ محكم‌ پوسيده‌ مي‌شوند، روح‌ در زير سنگيني‌ اعمال‌ مي‌ماند، و چيزي‌ را كه‌ از غيب‌ شنيده‌ بود با چشم‌ يقين‌ مي‌بيند. اما چه‌ سود؟! كه‌ ديگر بر كارهاي‌ نيك‌ چيزي‌ نمي‌توان‌ افزود و از لغزش‌ها چيزي‌ نمي‌توان‌ كاست."(9)
در وصف‌ عرفي‌ مرگ، اين‌ بيان‌ مولاي‌ متقيان، در اوج‌ زيبائي‌ است‌ كه‌ مي‌فرمايند:
"ان‌ الموت‌ لزائر غير محبوب‌ و واتر غير مطلوب‌ وقرن‌ غير مغلوب."(10)
"مرگ‌ مهماني‌ است‌ ناخوشايند! كه‌ ناخواسته‌ از يار و ديارمان‌ جدا مي‌كند. حريفي‌ كه‌ كسي‌ هماوردش‌ نيست."

3- مرگ‌ از نگاه‌ ديگر
آنچه‌ گذشت، وصف‌ عرفي‌ مرگ‌ بود. وصفي‌ در حد‌ فهم‌ عموم‌ و براي‌ عامة‌ مردم. اما وصف‌ مرگ‌ به‌ همين‌ جا ختم‌ نمي‌شود. مرگ‌ تنها گذرگاه‌ جهان‌ غيب‌ است. پيامبر گرامي‌ اسلام(ص)، زندگي‌ دنيا را خواب‌ و مرگ‌ را بيداري‌ ناميده‌ است. يعني‌ مرگ‌ دريچه‌اي‌ است‌ براي خروج‌ از عالم‌ خيال‌ و ورود به‌ جهان‌ حقيقت‌ و واقعيت.
علي(ع) هم‌ مي‌فرمايند:"ولو عاينتم‌ ما قد عاين‌ من‌ مات‌ منكم‌ لَجَزِ‌عتُم‌ وَ‌ وَ‌هِلتُم‌ وسمعتم‌ واطعتم‌ ولكن‌ محجوب‌ عنكم‌ ما قد عايَنوا و قريبٌ‌ ما يُطرَحُ‌ الحجاب."(11)
مرگ، ما را با دنياي‌ تازه‌اي‌ روبرو مي‌كند كه‌ همة‌ عوالم‌ آن‌ براي‌ ما شگفت‌انگيز ورود به‌ اين‌ دنياي‌ جديد، تنها با برافتادن‌ پرده‌اي‌ امكان‌ مي‌يابد كه‌ به‌ دست‌ مرگ‌ فرو افتد. و نيز مي‌فرمايد:
"اي‌ مردم‌ اين‌ حقيقت‌ را از خاتم‌ پيامبران‌ بشنويد كه: هر كه‌ مي‌ميرد در حقيقت‌ نمرده‌ است، و اگر در ظاهر پوسيده‌ مي‌شود در باطن‌ چيزي‌ از ما پوسيده‌ نمي‌شود بلكه‌ پايدار مي‌ماند."(12)
مرگ‌ از همان‌ آغاز حضورش‌ ارزش‌ها را وارونه‌ مي‌كند. ما در اين‌ دنيا، خلق‌ را مي‌بينيم‌ و حق‌ را نمي‌بينيم؛ با مجاز آشنائيم‌ و از حقيقت‌ بيگانه. و لذا ارزش‌ها و ارزش‌ گذاري‌هاي‌ ما براساس‌ معيارهاي‌ حيات‌ ماد‌ي‌ و دانش‌ محدود دنيوي‌ است. با حضور مرگ، عالم‌ غيب‌ نمايان‌ گشته، معيارها و بينشهاي‌ ديگري‌ اساس‌ ارزش‌ها و ارزيابي‌هاي‌ ما قرار مي‌گيرند. و لذا، انسان‌ دست‌ پشيماني‌ مي‌گزد و از دلبستگي‌هاي‌ خود دست‌ مي‌شويد و آرزو مي‌كند كه‌ اي‌ كاش‌ او به‌ دنبال‌ اين‌ دنيا نمي‌رفت: "فهو يعضُّ‌ يده‌ ندامة‌ علي‌ ما اصحر له‌ عند الموت‌ من‌ أمره، و يزهد فيما كان‌ يرغب‌ فيه‌ أيَّام‌ عمره، و يتمنَّي‌ أنَّ‌ الذي‌ كان‌ يغبطه‌ بها و يحسده‌ عليها قد حازها دونه."(13)
فلاسفة‌ بزرگ‌ اسلام‌ همچون‌ ابن‌ سينا و سهروردي، تعلق‌ روح‌ را به‌ جسم، مانع‌ توجه‌ او به‌ كمال‌ و نقص‌ روحي‌ خود دانسته، و همين‌ عامل‌ را دليل‌ غفلت‌ او از لذ‌ات‌ روحاني‌ و رنج‌هاي‌ عقلاني‌ مي‌دانند. ابن‌ سينا مي‌گويد:
"كمال‌ نفس‌ ناطقه‌ در آن‌ است‌ كه‌ از لحاظ‌ وسعت‌ و عمق‌ معرفت، تبديل‌ به‌ جهان‌ معقولي‌ گردد كه‌ دقيقاً‌ موازي‌ و مطابق‌ با جهان‌ عيني‌ باشد و به‌ حسن‌ مطلق‌ و خير و جمال‌ مطلق‌ دست‌ يابد. روح‌ انسان‌ اگر به‌ چنين‌ معرفتي‌ دست‌ يابد از بهجت‌ و لذت‌ وصف‌ ناپذيري‌ بهره‌مند مي‌شود كه‌ مقايسة‌ آن‌ با لذايذ حسي، زشت‌ و مسخره‌ خواهد بود. اما اين‌ روح‌ مادامي‌ كه‌ گرفتار حجاب‌ تن‌ و اسير جاذبه‌هاي‌ حيات‌ حيواني‌ است‌ از اين‌ گونه‌ لذت‌ و بهجت‌ باخبر نخواهد شد، چنان‌ كه‌ اگر به‌ اين‌ كمال‌ هم‌ دست‌ نيابد مادامي‌ كه‌ در حجاب‌ تن‌ است‌ احساس‌ رنج‌ نخواهد كرد تا زماني‌ كه‌ مرگ‌ فرا رسد. با فرا رسيدن‌ مرگ‌ حجاب‌ تن‌ كنار رفته، موانع‌ ادراك‌ زايل‌ مي‌گردد. در نتيجه‌ روح‌ انسان‌ به‌ كمال‌ يا نقصان‌ خود پي‌ برده، غرق‌ در لذت‌ شده‌ يا گرفتار رنج‌ و عذاب‌ خواهد شد، لذت‌ و رنجي‌ كه‌ هرگز با لذايذ و دردهاي‌ جهان‌ ماد‌ي‌ قابل‌ مقايسه‌ نيستند."(14)

‌بيم‌ مرگ‌
ترس‌ از مرگ، كاملاً‌ طبيعي‌ است. چنان‌ كه‌ عشق‌ و دلبستگي‌ به‌ زندگي‌ كاملاً‌ طبيعي‌ است. از هر چه‌ بترسيم‌ به‌ خاطر آن‌ است‌ كه‌ به‌ كمالات‌ زندگي‌ زيان‌ دارد و يا اصل‌ حيات‌ و زندگي‌ ما را تهديد مي‌كند. ما از شكست‌ها، بدبختي‌ها، فقر، جهل‌ و بيماري‌ها بيمناكيم‌ براي‌ اين‌ كه‌ با وجود نواقص‌ و كاستي‌ در زندگي‌ و وسايل‌ و اندام‌هاي‌ خود، حالت‌ طبيعي‌ زندگي‌ را از دست‌ مي‌دهيم. يعني‌ اگر چه‌ اصل‌ زندگي‌ را داريم‌ اما بيماري، شكست‌ و ضعف‌ و نقص، فعاليت‌ حياتي‌ را با مشكل‌ روبرو ساخته، ما را از بهره‌مندي‌ كامل‌ از ثمرات‌ و لذايذ زندگي‌ محروم‌ مي‌سازد.
اما اين‌ كاستي‌ها و بيماري‌ها وقتي‌ مخوف‌ و خطرناك‌ جلوه‌ مي‌كنند كه‌ ما را در معرض‌ مرگ‌ قرار بدهند! براي‌ انسان‌ بيماري، بهتر از مرگ‌ است. براي‌ اين‌ كه‌ بيماري‌ اصل‌ حيات‌ را قطع‌ نمي‌كند و تا ريشه‌ در آب‌ باشد اميد ثمري‌ هست. اما اگر به‌ مرگ‌ بيانجامد چون‌ ريشة‌ زندگي‌ را قطع‌ مي‌كند خطرناك‌تر و ترسناك‌تر مي‌گردد. ترس‌ از مرگ‌ علل‌ و جهات‌ مختلفي‌ دارد كه‌ ما با ملاحظة‌ گنجايش‌ مقاله‌ به‌ مواردي‌ از آن‌ها اشاره‌ مي‌كنيم:

علل‌ ترس‌ از مرگ‌

1- عشق‌ به‌ زندگي‌
علي(ع) مي‌فرمايد:
"و اعلموا أنَّه‌ ليس‌ من‌ شيء الا‌ و يكاد صاحبه‌ يشبع‌ منه‌ و يملُّه‌ الاَّ‌ الحياة‌ فانَّه‌ لا يجد في‌ الموت‌ راحة؛(15) توجه‌ كنيد كه‌ انسان‌ سرانجام‌ همة‌ لذت‌هاي‌ دنيا سير مي‌شود، جز لذت‌ زندگي؛ براي‌ اين‌ كه‌ هيچ‌ كس‌ در مرگ‌ آسايش‌ نمي‌بيند."
چنان‌ كه‌ گفتيم‌ حتي‌ عرفا و اولياي‌ الهي‌ اين‌ نكته‌ را قبول‌ دارند كه‌ نظام‌ ادراكي‌ يعني‌ هوش‌ و حواس‌ ما بر محور حيات‌ دنيوي‌ تنظيم‌ شده‌اند، بنابراين‌ تا از هوش‌ و حواس‌ بهره‌ منديم، حيات‌ دنيوي‌ و لذايذ آن‌ ارج‌ و منزلت‌ خود را از دست‌ نمي‌دهد. يك‌ انسان‌ متعادل‌ زندگي‌ را دوست‌ مي‌دارد، جهان‌ و زيبائي‌هاي‌ آن‌ را دوست‌ مي‌دارد و آرزو مي‌كند كه‌ بتواند براي‌ هميشه‌ زنده‌ بماند.
انسان‌ در دشوارترين‌ شرايط‌ هم‌ دل‌ از زندگي‌ برنمي‌كند و معذور هم‌ هست‌ براي‌ اين‌ كه‌ عشق‌ به‌ زندگي‌ يك‌ عشق‌ غريزي‌ و نهادي‌ است.
انسان‌ زندگي‌ را حتي‌ در شرايط‌ تلخ‌ و ناگوار هم‌ بر مرگ‌ و تلخي‌هاي‌ آن‌ ترجيح‌ مي‌دهد. صائب‌ تبريزي‌ مي‌گويد:
زهري‌ است‌ زهر مرگ‌ كه‌ شيرين‌ نمي‌شودهر چند تلخ‌ مي‌گذرد روزگار عمر

2- دست‌ نيافتن‌ به‌ آرزوها و اهداف‌
امام‌ علي(ع) مرگ‌ را عامل‌ دست‌نيافتن‌ آدمي‌ به‌ آرزوها و اهداف‌ خويش‌ مي‌داند و مي‌فرمايد: "فان‌ الموت... مباعد طياتكم؛(16) مرگ‌ ميان‌ شما و هدفهايتان‌ فاصله‌ مي‌شود."
بنابر تحقيقات‌ آماري‌ برخي‌ از محققان‌ غرب، بسياري‌ از افراد مورد سؤ‌ال، دليل‌ خود را براي‌ گريز از مرگ، در اين‌ نكته‌ دانسته‌اند كه‌ مرگ‌ مانع‌ تحقق‌ هدف‌ها است.(17) براي‌ عده‌اي‌ شمارة‌ سال‌هاي‌ عمر مهم‌ نيست، بلكه‌ اين‌ مهم‌ است‌ كه‌ انسان‌ به‌ كدام‌ هدف‌ دست‌ يافته‌ است؟ به‌ دانشمندي‌ گفتند: تا كي‌ مي‌خواهي‌ زنده‌ بماني؟ گفت: آن‌ قدر كه‌ بتوانم‌ نوشتن‌ اين‌ دو كتاب‌ را كه‌ در دست‌ دارم‌ به‌ پايان‌ برسانم.(18)
به‌ هر حال‌ هر گونه‌ آرزويي‌ ممكن‌ است‌ با حلول‌ مرگ، بر باد رود و لذا انساني‌ كه‌ به‌ سرنوشت‌ و مرگ‌ بينديشد، دل‌ به‌ فريب‌ آرزوها نمي‌سپارد، چنانكه‌ امام‌ علي7 مي‌فرمايند:
"لو راي‌ العبد الأ‌جل‌ و مصيره، لابغض‌ الأ‌مل‌ و غروره؛(19) اگر انسان‌ اَجل‌ و عواقب‌ آن‌ را مي‌ديد، با آرزو و فريب‌ آرزوها دشمني‌ مي‌ورزيد."

3- كيفيت‌ مرگ‌
يكي‌ ديگر از عوامل‌ ترس‌ از مرگ، نگراني‌ و ترس‌ از چگونگي‌ مرگ‌ است. اين‌ چگونگي‌ گاهي‌ به‌ خود مرگ‌ مربوط‌ است‌ و گاهي‌ به‌ شرايط‌ و موقعيت‌ مرگ.

الف‌ - ترس‌ از چگونگي‌ خود مرگ‌
چنان‌ كه‌ گذشت، هيچ‌ انساني، مرگ‌ را نيازموده‌ است. بنابراين‌ طبيعي‌ است‌ كه‌ انسان‌ نگران‌ چگونگي‌ مرگ‌ و جان‌ دادن‌ باشد. چون‌ نمي‌داند كه‌ جان‌ دادن‌ چيست‌ و جدائي‌ جان‌ از جسم‌ چگونه‌ است، مرگ‌ با همة‌ هيبت‌ و سطوتش‌ مي‌آيد و ما چيزي‌ از آن‌ نمي‌دانيم‌ جز آن‌ كه:
"ميهماني‌ است‌ ناخوانده‌ و ناخوشايند! هماوردي‌ شكست‌ ناپذير كه‌ مي‌كشد و قصاص‌ نمي‌شود! دامش‌ را همه‌ جا گسترده، با لشكر درد و رنج‌ محاصره‌ مان‌ كرده، از هر سو هدف‌ تير و نيزه‌ مان‌ قرار مي‌دهد. كابوس‌ مرگ، با قدرت‌ تمام، به‌ حريم‌ هستي‌ انسان‌ تجاوز كرده. بي‌ آن‌ كه‌ ضربتش‌ خطا كند در هاله‌اي‌ از ابهام‌ و تيرگي‌ و با لشكري‌ از بيماري‌ها و دردهاي‌ جانكاه، و با انبوهي‌ از مشكلات‌ ساية‌ سنگين‌ خود را گسترده، طعم‌ تلخش‌ را مي‌چشاند."(20)

ب‌ - ترس‌ از شرايط‌ و موقعيت‌ مرگ‌
انسان‌ گاهي‌ علاوه‌ بر خود مرگ، از شرايط‌ خاص‌ مرگ‌ نيز نگران‌ مي‌شود، مانند مرگ‌ تصادفي‌ و نابهنگام، مرگ‌ با بي‌ايماني، مرگ‌ در بستر نه‌ در ميدان‌ جهاد، مرگ‌ پس‌ از بيماري‌ طولاني، كشته‌ شدن‌ به‌ دست‌ ديگران، مرگ‌ در غربت‌ و تنهايي‌ و امثال‌ اين‌ها.
امام‌ علي(ع) نگران‌ مرگ‌ در بستر استراحت‌ و در مخالفت‌ امر خداست‌ و از اين‌ رو مي‌گويد:
"انَّ‌ اكرم‌ الموت‌ القتل. والذ‌ي‌ نفس‌ ابن‌ ابيطالب‌ بيده، لأ‌لف‌ ضربة‌ بالسَّيف‌ أهون‌ عليَّ‌ من‌ ميتة‌ علي‌ الفراش‌ في‌ غير طاعة‌ ا؛(21) همانا گرامي‌ترين‌ مرگها كشته‌ شدن‌ در راه‌ خداست. بدان‌ كس‌ كه‌ جان‌ پسر ابوطالب‌ در دست‌ اوست، هزار مرتبه‌ ضربت‌ شمشير خوردن‌ بر من‌ آسانتر است، تا در بستر مردن‌ نه‌ در طاعت‌ خدا."

4- حوادث‌ پس‌ از مرگ‌
يكي‌ ديگر از عوامل‌ نگراني‌ و ترس‌ و اضطراب‌ مردم‌ نسبت‌ به‌ مرگ، نگراني‌ از حوادث‌ پس‌ از مرگ‌ است. قسمتي‌ از اين‌ حوادث‌ مربوط، به‌ اين‌ دنياست‌ از قبيل: بي‌سرپرست‌ ماندن‌ كودكان، ازدواج‌ همسران، تقسيم‌ و تصرف‌ اموال، كاميابي‌ دشمنان، فروپاشي‌ تن‌ و... و قسمتي‌ مربوط‌ به‌ آن‌ دنياست‌ از قبيل: عذاب‌ قبر و مشكلات‌ حساب‌ و كتاب‌ اخروي.
ابن‌سينا عوامل‌ و اسباب‌ ترس‌ از مرگ‌ را از ديدگاه‌ اشخاص‌ مختلف‌ به‌ شرح‌ زير مطرح‌ مي‌كند:

الف‌ - عده‌اي‌ از مجهول‌ و مرموز بودن‌ مرگ‌ مي‌ترسند.
ب‌ - گروهي‌ از معلوم‌ نبودن‌ سرنوشت‌ انسان‌ پس‌ از متلاشي‌ شدن‌ بدن‌ بيمناكند.
ج‌ - و بعضي‌ها از نابودي‌ مطلق‌ جسم‌ و روح‌ مي‌ترسند.
د - و برخي‌ از درد و رنج‌ جان‌ دادن‌ نگرانند.
ه' - و جمعي‌ از عذاب‌ بعد از مرگ‌ مي‌ترسند.
و - و گروهي‌ از جدايي‌ از مال‌ و جاه‌ و لذايذ و خوشي‌هاي‌ زندگي‌ بيمناكند.(22)

5. نگراني‌ از نقص‌ و كمبود عمل.
انسان‌هاي‌ با ايمان‌ در هر شرايطي‌ كه‌ باشند اعمال‌ خود را ناچيز ديده‌ و از اين‌ بابت‌ نگرانند. علي(ع) مي‌فرمايد:"ينبغي‌ للعاقل‌ ان‌ يعمل‌ للمعاد و يستكثر من‌ الز‌اد قبل‌ زهوق‌ نفسه‌ و حلول‌ رمسه"(23)
همين‌ افزودن‌ بر زاد و توشه‌ هميشه‌ مورد تأكيد انبيا و اوليا بوده‌ است‌ و توشه‌ را هر چه‌ زيادتر هم‌ باشد نسبت‌ به‌ طولاني‌ بودن‌ راه‌ ناچيز شمرده‌اند.
علي(ع) مي‌فرمايند: "آگاه‌ باش‌ كه‌ راهي‌ سخت‌ و دراز در پيش‌ داري‌ كه‌ توفيق‌ شما در پيمودن‌ اين‌ راه‌ در گرو آن‌ است‌ كه‌ به‌ شايستگي‌ بكوشي‌ و تا مي‌تواني‌ توشه‌ برگيري‌ و بار گناه‌ خود را سبك‌ گرداني‌ كه‌ سنگيني‌ آن‌ در اين‌ راه‌ دشوار، رنج‌ آور است. پيشاپيش‌ تا مي‌تواني‌ به‌ آن‌ سراي‌ توشه‌ بفرست. مستمندان‌ را ياري‌ رسان‌ تا بدين‌ وسيله‌ توشه‌اي‌ بر دوش‌ آنان‌ بگذاري‌ كه‌ روز قيامت‌ به‌ تو باز گردانند تا مي‌تواني‌ انفاق‌ كن‌ و برگ‌ عيشي‌ به‌ گور خويش‌ بفرست. اگر از تو وام‌ خواهند غنيمت‌ بشمار كه‌ اگر به‌ وامي‌ دست‌ كسي‌ را بگيري‌ در روزهاي‌ سخت‌ آن‌ دنيا، دست‌ تو را بگيرند. بدان‌ كه‌ در پيش‌ روي‌ تو گردنه‌هاي‌ صعب‌ العبور وجود دارد كه‌ تا مي‌تواني‌ بايد سبك‌ بار بوده‌ و توشة‌ راه‌ داشته‌ باشي."(24)

7. كثرت‌ گناه‌
يكي‌ ديگر از عوامل‌ نگراني‌ مؤ‌منان‌ از مرگ‌ زيادي‌ گناهان‌ است. حضرت‌ علي(ع) مي‌فرمايند: "چنان‌ مباش‌ كه‌ به‌ خاطر گناهان‌ زياد خود مرگ‌ را ناخوش‌ داري."(25)
بنابراين‌ اگر گناهكار نباشي‌ بايد همانند مولا از مرگ‌ باك‌ نداشته‌ باشي‌ كه‌ تو به‌ سوي‌ آن‌ بروي‌ يا او به‌ سوي‌ تو گام‌ بردارد.(26)

8. بيم‌ از مرگ‌ بي‌فضيلت‌
اگر چه‌ همة‌ اقسام‌ مرگ، مرگ‌ اند؛ اما به‌ لحاظ‌ فضيلت‌ مرگ‌ با مرگ‌ ديگر تفاوتي‌ دارد از زمين‌ تا آسمان. علي(ع)، آرزومند شهادت‌ بود و مرگ‌ در بستر را دوست‌ نمي‌داشت. او در اين‌ باره‌ مي‌گويد: "مرگ‌ چنان‌ با سرعت‌ و جديت‌ در تعقيب‌ ماست‌ كه‌ چه‌ ايستادگي‌ كنيم‌ و چه‌ بگريزيم، بر ما دست‌ خواهد يافت. با ارج‌ترين‌ مرگ‌ها نزد من، كشته‌ شدن‌ با شمشير(شهادت) است.سوگند به‌ خداوندي‌ كه‌ جان‌ فرزند ابوطالب‌ در دست‌ اوست، اگر هزار شمشير بر سرم‌ بخورد، برايم‌ آسان‌تر از آن‌ است‌ كه‌ در بستر بميرم‌ و نه‌ در راه‌ فرمان‌ خدا."(27)
البته‌ براي‌ مردم‌ عادي، مرگ‌ در وطن‌ مألوف، خانة‌ شخصي، در بستر و ميان‌ فرزندان‌ و خويشاوندان‌ مطلوب‌ است؛ اما مرگ‌ در ميدان‌ و شهادت‌ در راه‌ خدا چيز ديگري‌ است.

9. بيم‌ از مرگ‌ پيش‌ از توبه‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايند:"مسوٍّف‌ نفسه‌ بالتَّوبة‌ من‌ هجوم‌ الاجل‌ علي‌ اعظم‌ الخطر"(28)
از آنجا كه‌ انسان‌ مدام‌ در معرض‌ خطا و گناه‌ است، خداي‌ مهربان‌ براساس‌ همين‌ طبيعت‌ غير معصوم‌ انسان، براي‌ جبران‌ وي، هميشه‌ توبه‌ و عذر او را پذيرفته، بر گناهانش‌ قلم‌ عفو مي‌كشد.
علي(ع) مي‌فرمايد: "حاصل‌ توبه، جبران‌ گستاخي‌هاي‌ نفس‌ است."(29)
اما انسان‌ به‌ اقتضاي‌ هوا و هوس، از اين‌ فرصت‌ هم، غالباً‌ بد بهره‌برداري‌ مي‌كند. بدين‌ سان‌ كه‌ او باز بودن‌ در توبه‌ را دست‌آويز ادامة‌ اعمال‌ خلاف‌ خود قرار داده، به‌ اميد توبه، در ارتكاب‌ گناه‌ گستاخ‌ و بي‌ پروا مي‌گردد. اما در عمل، گناه‌ نقد شده‌ و توبه‌ نسيه‌ مي‌گردد. علي(ع) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايند: "اگر پاي‌ لذت‌ و شهوتي‌ در ميان‌ باشد، به‌ گناه‌ شتافته‌ و در توبه‌ درنگ‌ مي‌ورزند."(30)
چنين‌ انسانهايي‌ غالباً‌ هم‌ قصد توبه‌ دارند، اما به‌ پيروي‌ از هوس‌ آن‌ را به‌ تأخير مي‌اندازند. گاه‌ به‌ توبه‌ موفق‌ مي‌شوند و گاهي‌ هم‌ به‌ وسيلة‌ مرگ‌ غافلگير شده، پيش‌ از آن‌ كه‌ توفيق‌ توبه‌ و جبران‌ نواقص‌ خود را داشته‌ باشند، از دنيا مي‌روند.
در اينجا نكتة‌ حساسي‌ هست‌ كه‌ نبايد از آن‌ غفلت‌ كرد و آن‌ اينكه‌ مرگ‌ نقطة‌ پايان‌ خطوط‌ دفتر شخصيت‌ انسان‌ است. علي(ع) پس‌ از بحثي‌ در اقسام‌ ايمان‌ و تقسيم‌ ايمان‌ بر دو قسم‌ پايدار و ناپايدار، مي‌فرمايد كه: "اگر از كسي‌ بدتان‌ آمد و خواستيد كه‌ او را از دايرة‌ دلبستگي‌هاي‌ ايماني‌ خود بيرون‌ كنيد، تا فرا رسيدن‌ مرگش‌ درنگ‌ كنيد! و چون‌ بر حالتي‌ كه‌ بود بميرد ديگر وقت‌ آن‌ است‌ كه‌ بيزاري‌ جوئيد."(31)

10. ترس‌ از مرگ‌ در كفر و گمراهي‌
خداوند متعال‌ در قرآن‌ مي‌فرمايد: "اتَّقُو ا حق‌ تقاته‌ ولاتموتن‌ اً‌لا وأنتم‌ مسلمون." آل‌ عمران‌ / 103
علي(ع) در خطبه‌اي‌ پس‌ از بحث‌ ظريف‌ و دقيقي‌ دربارة‌ توحيد و تقوا و پس‌ از يك‌ ارزيابي‌ مفصل‌ از دنيا و آخرت، سرانجام‌ سخنش‌ را با اين‌ آيه‌ پايان‌ مي‌بخشد كه: "از خدا چنانكه‌ شايسته‌ است، پروا كنيد و بكوشيد كه‌ جز بر مسلماني‌ نميريد."(32)
بدون‌ ترديد از همه‌ بدتر مرگ‌ در حال‌ كفر و گمراهي‌ است. علي7 با بياني‌ لبريز از احساس‌ درد از مردمي‌ كه‌ به‌ چنين‌ سرنوشتي‌ گرفتارند مي‌نالد. او دربارة‌ مردم‌ دوران‌ جاهليت‌ مي‌گويد كه: "هيچ‌ حريمي‌ را حرمت‌ نمي‌نهادند فرزانگان‌ را در ميانشان‌ ارج‌ و منزلتي‌ نبود. به‌ دور از نظام‌ ديني‌ زندگي‌ كرده‌ و در حال‌ كفر جان‌ مي‌سپردند."(33)

‌شوق‌ مرگ‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايند: "و ا لابن‌ ابيطالب‌ انس‌ بالموت‌ من‌ الطفل‌ بثدي‌ امه؛(34) به‌ خدا سوگند، پسر ابوطالب‌ از مرگ‌ بي‌پژمان‌ است. بيش‌ از آنچه‌ كودك‌ پستان‌ مادر را خواهان‌ است."

1- چرا شوق؟
حجاب‌ چهرة‌ جان‌ مي‌شود غبار تنم‌
خوشا دمي‌ كه‌ از آن‌ چهره‌ پرده‌ برفكنم‌
چگونه‌ طوف‌ كنم‌ در فضاي‌ عالم‌ قدس‌
كه‌ در سراچة‌ تركيب‌ تخته‌ بند تنم(35)

اگر مرگ‌ محمل‌ انتقال‌ از دنياي‌ متغير و فاني‌ به‌ جهان‌ ثابت‌ و باقي‌ است، پس‌ چرا بي‌صبرانه‌ در انتظارش‌ نباشيم.
ما اين‌ دنيا را وقتي‌ دوست‌ مي‌داشتيم‌ كه‌ از دنياي‌ برتر و بهتري‌ خبر نداشتيم. اكنون‌ مي‌دانيم‌ كه:
"اين‌ دنيا برقش‌ بي‌فروغ‌ و اساسش‌ بر دروغ‌ است. و اموالش‌ در معرض‌ غارت‌ و تاراج‌ است. چونان‌ عشوه‌ گر هرزه‌اي‌ است‌ كه‌ به‌ كس‌ وفا نمي‌كند و همچون‌ مركب‌ سركش‌ از كسي‌ فرمان‌ نمي‌برد. دروغگويي‌ خيانتكار، ناسپاسي‌ حق‌ نشناس‌ و دشمني‌ حيله‌ گر است. حالاتش ناپايدار، عزتش‌ ذلت، جدش‌ بازي‌ و سرافرازيش‌ سرافكندگي‌ است. سراي‌ جنگ‌ و غارت، تبهكاري‌ و نابودي‌ و ناخوشي‌ و ناآرامي‌ است. وصله‌هايش‌ به‌ هجران‌ پيوسته، راه‌هايش‌ حيرت‌ زا، پناهگاه‌هايش‌ ناپيدا و سرانجام‌ اميدهايش‌ نوميدي‌ است."(36)
اما در آن‌ سوي‌ اين‌ جهان، جهاني‌ است، ازلي‌ و ابدي، كه‌ اگر انسان‌ با آگاهي‌ و آمادگي‌ وارد آن‌ جهان‌ شود، به‌قول‌ حضرت:
"آنجا را اسراي‌ پايدار و محل‌ امن‌ و آسايش‌ خواهد يافت. جايگاه‌ پاكان‌ و نيكان‌ و اولياي‌ برگزيده‌اي‌ كه‌ قرآن‌ كريم‌ آنجا را ستوده‌ و ساكنان‌ آن‌ را برگزيده‌ و بزرگ‌ داشته‌ و انسان‌ را به‌ آنجا فرا خوانده‌ و راهنمايي‌ كرده‌ است."(37)
علي(ع) در وصف‌ بهشت‌ مي‌گويد:
"اگر خيالي‌ از بهشت‌ را چنانكه‌ وصف‌ شده‌ تصور كني‌ از هر چه‌ در دنياست‌ دلسرد مي‌شوي‌ اگر چه‌ همه‌ زيبا و پر جاذبه‌ باشند و بر سر آرزوها و اميال‌ نفساني‌ خود نسبت‌ به‌ لذت‌ها و مناظر زيباي‌ جهان‌ پا مي‌گذاري. اگر دربارة‌ درختان‌ بهشتي‌ انديشه‌ كني‌ كه‌ چگونه‌ شاخه‌هاي‌ آن‌ها با وزش‌ نسيم‌ مي‌رقصند و ريشه‌هاشان‌ در توده‌هاي‌ مشك‌ پنهانند بر كنار رودهاي‌ زلال‌ و خوشه‌هايي‌ از گوهرهاي‌ آبدار و ميوه‌هاي‌ گوناگوني‌ كه‌ از هر طرف‌ جلوه‌ مي‌كنند غرق‌ حيرت‌ مي‌شوي. شاخه‌هاي‌ پر ميوه‌ بدون‌ زحمت‌ در دسترس‌ تو قرار مي‌گيرند تا هر چه‌ خواهي‌ بر چيني. مهمانداران‌ بهشت‌ و خدمتگزاران‌ آن‌ لحظه‌اي‌ از آن‌ كاخ‌ها و ساكنانشان‌ غفلت‌ نكرده‌ و مدام‌ با طعامهاي‌ لذيذ و شراب‌هاي‌ گوارا پذيرايي‌ مي‌كنند. ساكنان‌ آن‌ ديار مورد تكريم‌ خداوند بوده‌ از هر گونه، دگرگوني‌ و انتقال‌ در امانند. اگر تو دل‌ را به‌ آن‌ مناظر زيبا متوجه‌ كني‌ از دل‌ و جان‌ در اشتياق‌ آن‌ سامان‌ خواهي‌ بود. و چون‌ مرگ‌ و قبر در و دروازة‌ آن‌ ديارند، آرزو خواهي‌ كرد كه‌ از همين‌ جا تو را بردارند و به‌ گور سپارند."(38)
در اينجا نكته‌اي‌ را يادآور مي‌شوم‌ كه‌ مرگ‌ براي‌ افراد غير مؤ‌من‌ نيز بايد ارزش‌ خود را داشته‌ باشد. ارزش‌ مرگ‌ براي‌ افراد غير مؤ‌من‌ و براي‌ كساني‌ كه‌ بقاي‌ روح‌ و دنياي‌ پس‌ از مرگ‌ را قبول‌ ندارند از چند جهت‌ مي‌تواند مورد توجه‌ قرار گيرد:
"يكي‌ اين‌ كه‌ همين‌ مرگ، آنان‌ را از ادامة‌ زندگي‌ حيواني‌ و افزودن‌ بر گناه‌ و تبهكاري‌ خويش‌ باز مي‌دارد. خداوند كريم‌ مي‌فرمايد: "كافران‌ چنين‌ نپندارند كه‌ فرصت‌ زندگي‌ به‌ سود آنان‌ است، نه! بلكه‌ ما به‌ آنان‌ فرصت‌ مي‌دهيم‌ تا بر بار گناه‌ خود بيفزايند و به‌ عذاب‌ سخت‌ و سنگيني‌ گرفتار آيند." آل‌ عمران‌ / 178
علي(ع) مي‌فرمايد: "ان‌ في‌ الموت‌ لراحةٌ‌ لمن‌ كان‌ عبد شهوته‌ واسير أهويته، لانَّه‌ كلَّما طالت‌ حياته‌ كثرت‌ سيٍّئاته‌ و عظمت‌ علي‌ نفسه‌ جناياته."(39)

2. توصيف‌ شوق‌ مرگ‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايد:"و انَّ‌ احبَّ‌ ما انا لاق‌ اليَّ‌ الموت؛(40) محبوب‌ترين‌ چيزي‌ كه‌ در انتظارش‌ هستم‌ مرگ‌ است."
يكي‌ پرسيد از سقراط‌ كز مردن‌ چه‌ خواندستي‌ بگفت‌ اي‌ بي‌خبر مرگ‌ از چه‌ نامي‌ زندگاني‌ را
اگر زين‌ خاكدان‌ پست‌ روزي‌ بر پري‌ بيني‌ كه‌ گردون‌ها و گيتي‌هاست‌ ملك‌ آن‌ جهاني‌ را(41)

اگر مرگ‌ را چنان‌ دريابيم‌ كه‌ علي(ع) دريافته‌ بود؛ بايد در عين‌ نگراني‌ از كم‌توشه‌گي‌ و در عين‌ تلاش‌ براي‌ تدارك‌ ذخيرة‌ آخرت، بي‌صبرانه‌ در انتظار مرگ‌ مطلوبي‌ باشيم‌ كه‌ ما را از تنگناي‌ جهان‌ خاكي‌ به‌ بيكران‌ ساحت‌ غيب‌ انتقال‌ دهد. علي(ع) مي‌فرمايد:
"به‌ پيشواز مرگ‌ بشتابيد! مرگي‌ كه‌ اگر فرار بكنيد شما را در مي‌يابد، و گر بر جاي‌ خودمانيد باز هم‌ به‌ سراغتان‌ مي‌آيد. و اگر فراموشش‌ كنيد، او شما را از ياد نمي‌برد."(42)
بنابراين‌ دلبستگي‌ انسان‌ به‌ زندگي‌ دنيوي، براساس‌ ميزان‌ مرگ‌انديشي‌ وي‌ تنظيم‌ مي‌گردد. اگر دنيا زده‌ بود كه‌ به‌ مرگ‌ نمي‌انديشد. بي‌ترديد روياروي‌ چنين‌ كسي‌ با مرگ‌ بسيار نامطلوب‌ خواهد بود. براي‌ اين‌ كه‌ چنين‌ شخصي‌ براي‌ حيات‌ اخروي‌ آمادگي‌ نداشته‌ و ذخيرة‌ لازم‌ را نيندوخته‌ است. علي(ع) در نامه‌اي‌ به‌ حارث‌ همداني‌ مي‌فرمايند:
"سخت‌ بپرهيز از اين‌ كه‌ وقتي‌ مرگ‌ به‌ سراغ‌ تو آيد كه‌ در جستجوي‌ دنيا از خدا گريخته‌ باشي."(43)
چنانكه‌ شوق‌ مرگ، از محبت‌ دنيا در دل‌ انسان‌ مي‌كاهد:
"هر كه‌ مرگ‌ را در برابر خود مجسم‌ كند، به‌ امور دنيوي‌ زياد توجه‌ نمي‌كند."(44)
اشتياق‌ انسان‌ به‌ مرگ‌ يك‌ حالت‌ بسيار شگفت‌انگيز و اعجاز گونه‌ است‌ براي‌ اين‌ كه‌ هر انساني‌ چنان‌ كه‌ گذشت‌ به‌ زندگي‌ علاقمند است‌ و اگر كسي‌ سوداي‌ مرگ‌ در سر بپروراند حتماً‌ به‌ مقامي‌ رسيده‌ كه‌ ديگران‌ نرسيده‌اند و چيزهايي‌ دريافته‌ كه‌ ديگران‌ در نيافته‌اند. در قرآن‌ كريم‌ آرزوي‌ مرگ‌ نشان‌ عشق‌ انسان‌ به‌ خدا است.
خداي‌ سبحان‌ در خطابي‌ به‌ قوم‌ يهود مي‌فرمايد:"بگو اي‌ يهوديان‌ اگر از ميان‌ مردم‌ تنها خود را دوستان‌ خدا مي‌دانيد، پس‌ آرزوي‌ مرگ‌ كنيد اگر راست‌ مي‌گوئيد." جمعه‌ / 6
علي(ع) به‌ حارث‌ همداني‌ مي‌فرمايند: "مرگ‌ را جز با شرايط‌ مطمئن‌ آرزو مكن(45) و خود در موردي‌ چنين‌ مي‌فرمايند:
"من‌ با بصيرتي‌ از درون‌ و يقيني‌ كه‌ خدايم‌ بخشيده‌ است‌ در گمراهي‌ آنان‌ و راه‌ راستي‌ كه‌ برگزيده‌ام‌ آگاهم. مشتاق‌ ديدار پروردگار و اميدوار پاداش‌ نيك‌ او هستم."(46)
انسان‌ وقتي‌ واقعاً‌ مشتاق‌ مرگ‌ مي‌گردد كه‌ به‌يقين‌ دريابد كه‌ او گر چه‌ در اين‌ جهان‌ خاكي‌ پديد آمده‌ است؛ اما از اين‌ جهان‌ نبوده‌ و به‌ جهان‌ ديگري‌ تعلق‌ دارد. و چنين‌ كسي‌ در حقيقت‌ به‌ قول‌ مولا علي(ع): "پيش‌ از آن‌ كه‌ بدن‌ از اين‌ جهان‌ خاكي‌ جدا شده‌ باشد، به‌ جان‌ و دل‌ از اين‌ خاكدان‌ پرواز كرده‌ است."(47)

حقيقت‌ زندگي‌ از منظر مرگ‌
در اين‌ قسمت، مرگ‌ را با نگاه‌ آسماني‌ و عميق‌ مولا علي(ع) مي‌نگريم. نگاهي‌ كه‌ حقيقت‌ را ناب‌ و روشن‌ مي‌بيند.

‌زندگي‌ هم‌ آغوش‌ مرگ‌
علي(ع)، مرگ‌ را از زندگي‌ جدا نمي‌داند. آن‌ كه‌ مرگ‌ را نشناسد(48) در حقيقت‌ زندگي‌ را نمي‌شناسد. و كسي‌ كه‌ زندگي‌ را بشناسد، مرگ‌ را نيز در حد توان‌ شناخته‌ است.
حيات‌ دنيوي‌ و هستي‌ زماني‌ - مكاني‌ اين‌ جهان‌ خاكي، نهاد و درونمايه‌اش‌ دو چيز است‌ و بس: آمدن‌ و رفتن، هستي‌ و نيستي، كون‌ و فساد، تجدد و تصرم. اين‌ نكته‌ را فرزانگان‌ تاريخ‌ هميشه‌ مورد تأكيد قرار داده‌اند. هراكليتوس‌ در قرن‌ پيش‌ از ميلاد مي‌گفت: در يك‌ رودخانه‌ بيش‌ از يك‌ بار نمي‌توان‌ وارد شد.(49)
اين‌ حقيقت‌ را اهل‌ كلام‌ با تعبير تجدد امثال‌ و عرفاي‌ اسلام‌ براساس‌ عدم‌ امكان‌ تكرار در تجلي‌ الهي، و صدر المتألهين‌ براساس‌ حركت‌ جوهري‌ مطرح‌ كرده‌اند. بنابراين‌ مرگ‌ نيز همانند زندگي، براي‌ اين‌ جهان‌ خاكي‌ به‌ منزلة‌ عنصر تركيبي‌ و درون‌ مايه‌ است.
علي(ع) در جاي‌ جاي‌ نهج‌البلاغه‌ ما را به‌ اين‌ حقيقت‌ آشكار توجه‌ مي‌دهد كه‌ نمونه‌اي‌ از آن‌ها را در اينجا مي‌آوريم:
"و احذركم‌ الدُّنيا فانَّها منزل‌ قلعة، و ليست‌ بدار نجعة. قد تزيَّنت‌ بغرورها، و غرَّت‌ بزينتها، دارها هانت‌ علي‌ ربٍّها، فخلط‌ حلالها بحرامها، و خيرها بشرٍّ‌ها، و حياتها بموتها، و حلوها بمرٍّ‌ها."(50)
در اين‌ بيان‌ رسا، مولاي‌ متَّقيان‌ ما را با حقيقت‌ دنيا آشنا مي‌سازد تا دل‌ در آن‌ نبنديم. براي‌ اين‌ كه‌ منزلگاهِ‌ سفر است، نه‌ سراي‌ اقامت. جلوه‌اش‌ بر غفلت‌ استوار است‌ و جمالش‌ بر فريب. بساطي‌ است‌ كه‌ نزد خدا ارج‌ و منزلت‌ ندارد زيرا كه‌ حلال‌ آن‌ با حرام‌ آميخته‌ و خيرش‌ همراه‌ شر‌ بوده‌ و زندگيش‌ با مرگ‌ هم‌ آغوش‌ است‌ تلخ‌ و شيرينش‌ جدا از هم‌ نيستند.
علي7 در جايي‌ ديگر مي‌فرمايد: "سروش‌ غيب‌ پيوسته‌ آواز مي‌دهد كه: سرانجام‌ زايش‌ مرگ، و پايان‌ گردآوري‌ فروپاشي‌ و نهايت‌ آباداني‌ ويراني‌ است."(51)
و چه‌ بياني‌ زيباتر و رساتر از اين: جهان‌ خاكي‌ چنان‌ است‌ كه‌ هستي‌ آن، بر نيستي‌ استوار است. نسلي‌ مي‌رود كه‌ نسلي‌ ديگر به‌ جاي‌ آن‌ مي‌آيد. اين‌ عروس‌ هزار داماد، شوهري‌ را مي‌كشد و شوهري‌ ديگر اختيار مي‌كند. علي(ع) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايند:
"اي‌ مردم‌ در حقيقت‌ شما در اين‌ دنيا آماج‌ تيرهاي‌ مرگيد. هر جرعة‌ اين‌ جهان‌ خاكي، گلو گير و هر لقمه‌اش‌ پر از خرده‌ استخوان‌ است. در اين‌ جهان‌ خاكي‌ تا نعمتي‌ از كف‌ ندهيد به‌ نعمتي‌ نمي‌رسيد. از عمر شما، هر روز نو كه‌ ببينيد بر ويراني‌ روز ديگر استوار است. هر برگ‌ تازه‌ و هر رويش‌ تازه‌ به‌ دنبال‌ خزان‌ برگ‌ ديگر و درو شدن‌ گياهان‌ ديگر است. ريشه‌هايي‌ در گذشته‌اند كه‌ ما شاخه‌هاي‌ آنان‌ هستيم. و چگونه‌ ممكن‌ است‌ كه‌ ريشه‌ها بروند و شاخه‌ها برقرار مانند."(52)
علي(ع) پس‌ از بيان‌ مؤ‌كدي‌ دربارة‌ جد‌ي‌ گرفتن‌ مرگ‌ و ناديده‌ گرفتن‌ عوامل‌ عبرت‌ آموزي، در رابطة‌ زندگي‌ دنيا با حيات‌ اخروي‌ مي‌فرمايند:
"در زندگي‌ دنيوي، پيشتاز پرهيزگاران‌ باشيد و رفتار خود را هماهنگ‌ با زندگي‌ بهشتي‌ خود سامان‌ بخشيد. زيرا كه‌ دنيا سراي‌ هميشگي‌ شما نيست. گذر گاهي‌ كه‌ بتوانيد از آن‌ زاد و توشه‌ برگيريد. پس‌ با تلاش‌ پيگير، اسب‌ سفر را زين‌ كرده‌ نگهداريد."(53)

نقش‌ مرگ‌ در زندگي‌ متعالي‌ انسان‌
امام‌ علي(ع) در بخشي‌ از وصاياي‌ خويش‌ به‌ فرزندشان‌ امام‌ حسن(ع) مي‌نويسند: "مبادا فريفته‌ شوي‌ كه‌ بيني‌ دنياداران‌ به‌ دنيا دل‌ مي‌نهند، و بر سر دنيا بر يكديگر مي‌جهند."(54)
چنانكه‌ گذشت، حيات‌ دنيوي‌ ما يك‌ واقعيت‌ است‌ و وابستگي‌ انسان‌ را به‌ اين‌ حيات‌ دنيوي‌ نمي‌توان‌ ناديده‌ گرفت‌ و تحقير كرد. و نيز بايد، حيات‌ اخروي‌ را هدف‌ اصلي‌ قرار داده، همة‌ زندگي‌ دنيوي‌ را براساس‌ تدارك‌ سعادت‌ اخروي، تنظيم‌ كرد. بنابراين، زندگي‌ مشروع‌ و مطابق‌ عقل‌ و منطق‌ آن‌ است‌ كه‌ در عين‌ جد‌ي‌ گرفتن‌ حيات‌ زودگذر دنيوي‌ بتواند براي‌ حيات‌ ابدي‌ اخروي‌ هم‌ برنامه‌ ريزي‌ كند. مشكل‌ اصلي‌ انسان‌ براي‌ دست‌ يافتن‌ به‌ حيات‌ متعالي‌ جاذبة‌ حيات‌ دنيوي‌ است. جاذبه‌هاي‌ حيات‌ دنيوي‌ امكان‌ دارد كه‌ هر انساني‌ را چنان‌ به‌ خود مشغول‌ كند كه‌ اصلاً‌ به‌ ياد آخرت‌ و زندگي‌ ديگر نيفتد.

همة‌ اين‌ جاذبه‌ها در نقش‌ آرزوهاي‌ انسان‌ جلوه‌ گر مي‌شود. بنابراين‌ براي‌ روشن‌ شدن‌ موضوع‌ بايد نخست‌ دربارة‌ آرزوهاي‌ انسان‌ بحث‌ كرده‌ سپس‌ نقش‌ مرگ‌ را در روي‌ كرد انسان‌ به‌ حيات‌ معنوي‌ توضيح‌ دهيم:

1- انسان‌ و آرزوها
امام‌ علي(ع) دربارة‌ تأثير آرزوهاي‌ نفساني‌ و دور و دراز بر زندگي‌ انسان‌ مي‌فرمايند: بدانيد كه‌ آرزوهاي‌ نفساني، عقل‌ را به‌ غفلت‌ وادارد و ياد خدا را به‌ فراموشي‌ سپارد. پس‌ آرزوي‌ نفساني‌ را تكذيب‌ كنيد كه‌ فريب‌ است‌ و صاحبش‌ فريفته‌ شده.(55)
آرزوها اگر به‌ موقع‌ مهار نشوند انسان‌ را به‌ حيوان‌ و حيات‌ انساني‌ را به‌ زندگي‌ جانوري‌ تبديل‌ مي‌كند و اين‌ همان‌ وضعيت‌ خطرناكي‌ است‌ كه‌ نهايت‌ سقوط‌ انسان‌ را نشان‌ مي‌دهد. و او را زنداني‌ اين‌ حيات‌ حيواني‌ مي‌سازد كه‌ از آن‌ به‌ اخلاد تعبير مي‌كنند. علي(ع) در بازگشت‌ از جنگ‌ صفين‌ در يكي‌ از روستاهاي‌ بين‌ شام‌ و عراق‌ به‌ نام‌ "حاضرين" نامة‌ مفصلي‌ به‌ فرزندش‌ امام‌ حسن‌ نوشته‌ است. به‌ نظر مي‌رسد كه‌ اين‌ نامه‌ يك‌ درد دل‌ است‌ از نوع‌ همان‌ درد دل‌ها كه‌ با چاه‌ داشت! براي‌ اين‌ كه‌ فضاي‌ نبرد صفين‌ در طوفاني‌ از آز و آرزومندي‌ دنيوي‌ انسان‌ غرق‌ بود. علي(ع) عملاً‌ فريب‌ خوردن‌ و غفلت‌ انسان‌ها را با چشم‌ خود مي‌ديد. او مي‌ديد كه‌ چگونه‌ معاويه، عمر و عاص‌ و صدها صحابي، به‌ چيزي‌ جز دنيا و لذايذ دنيوي‌ نمي‌انديشند و جز رؤ‌ياها و آرزوهاي‌ جاه‌ و مال، چيزي‌ نمي‌فهمند.
مرز نهايي‌ دانش‌ و انديشه‌ شان‌ جز حيات‌ حيواني‌ نبوده‌ و هدف‌ نهائي‌ تلاش‌ و كوششان‌ جز جاه‌ و مال‌ نيست. از اين‌ جهت‌ اين‌ خطبه، در عين‌ حال‌ كه‌ يك‌ درد دل‌ است، هشدار هم‌ هست. با تعبيرات‌ بسيار تند و صريح‌ كه‌ نشان‌ دهندة‌ نگراني‌هاي‌ آن‌ حضرت‌اند. اينك‌ بيان‌ مولا:
"مبادا كه‌ دنيا زدگي‌ مردم‌ و سگ‌ ستيزي‌ آنان‌ بر سر جاه‌ و مال‌ دنيا تو را بفريبد... اين‌ دنيا زدگان‌ همانند سگ‌هاي‌ هارند كه‌ به‌ جان‌ يكديگر افتاده‌اند. نيرومندشان‌ ناتوان‌ را مي‌خورد و بزرگشان‌ بر كوچكشان‌ رحم‌ نمي‌كند."(56)
علي(ع) نحوة‌ نگرش‌ انسان‌ به‌ دنيا را معيار آگاهي‌ و بينائي‌ او مي‌داند.
"و انما الدُّنيا منتهي‌ بصر الاعمي، لا يبصر ممَّا و رأها شيئاً، و البصير ينفذها بصره، و يعلم‌ أنَّ‌ الدَّ‌ار ورأها. فالبصير منها شاخصٌ‌ و الاعمي‌ اليها شاخصٌ. و البصير منها متزوٍّد، و الاعمي‌ لها متزوٍّد؛(57) دنيا، آخرين‌ نقطة‌ ديد كوردلان‌ است‌ كه‌ در آن‌ سوي‌ دنيا چيزي‌ نمي‌بينند. اما صاحبان‌ بصيرت‌ نور بينائي‌شان، ساحت‌ دنيا را درنورديده، سراي‌ جاويدان‌ را در آن‌ سوي‌ دنيا مي‌بيند. به‌ همين‌ دليل‌ است‌ كه‌ انسان‌ آگاه‌ به‌ دنيا دل‌ نمي‌دهد؛ در حالي‌ كه‌ همين‌ دنيا برترين‌ منظور و مقصود كور دلان‌ است. اهل بصيرت‌ از دنيا توشه‌ مي‌گيرند؛ در حالي‌ كه‌ اهل‌ غفلت، همه‌ چيز را وسيلة‌ به‌ دست‌ آوردن‌ دنيا قرار مي‌دهند. و چون‌ مدتي‌ بدين‌ سان‌ بگذرد، ياد آخرت‌ كلاًّ‌ فراموش‌ شده، جز آرزوها و اهداف‌ دنيوي، چيزي‌ مورد توجه‌ انسان‌ قرار نمي‌گيرد."
علي(ع) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايند: "مرگ‌ را كلاً‌ از ياد برده‌ و دل‌ به‌ آرزوهاي‌ فريبنده‌ سپرده‌ايد! به‌ دنيا بيش‌ از آخرت‌ دل‌ داده‌ در عشق‌ زندگي‌ گذران‌ حيات‌ جاودان‌ را به‌ دست‌ فراموشي‌ سپرده‌ايد! شما كه‌ به‌ ظاهر زير پرچم‌ دين‌ خدا گرد آمده‌ايد، دليل‌ پراكندگي‌تان، جز پليدي‌ درون‌ و بدانديشي‌ نيست. به‌ ياري‌ هم‌ نمي‌شتابيد، خير خواه‌ يكديگر نيستيد، چيزي‌ به‌ همديگر نمي‌بخشيد و همديگر را دوست‌ نمي‌داريد از سود اندك‌ دنيائي‌ شادمان‌ گشته‌ و از زيان‌ بسيار اخروي‌ غمگين‌ نمي‌شويد. و چون‌ از دنياي‌ شما چيزي‌ كم‌ گردد، چنان‌ بي‌قرار و پريشان‌ مي‌شويد كه‌ آثار آن‌ بر چهره‌تان‌ آشكار مي‌گردد. گويي‌ كه‌ هميشه‌ در اين‌ جهان‌ ماندگاريد و امكانات‌ آن‌ مدام‌ در اختيار شما خواهد بود!... در غفلت‌ از حيات‌ اخروي‌ همدل‌ و در دنيا زدگي‌ همداستانيد."(58)

2- نقش‌ مرگ‌ در رويكرد انسان‌ به‌ حيات‌ معنوي‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايند: "به‌ يقين‌ بدان‌ كه‌ تو هرگز به‌ آرزويت‌ دست‌ نخواهي‌ يافت، و از اَجل‌ روي‌ نتواني‌ برتافت، و به‌ راه‌ كسي‌ هستي‌ كه‌ پيش‌ از تو مي‌شتافت."(59)
دل‌ دادن‌ انسان‌ به‌ دنيا يك‌ امر كاملاً‌ عادي‌ است. اين‌ دلدادگي، باعث‌ مي‌شود كه‌ انسان‌ به‌ كلي‌ از حيات‌ اخروي‌ خود، غفلت‌ ورزد. دنيا را اصيل، ارجمند و جاودانه‌ پنداشته، جز همين‌ زندگي‌ دنيوي‌ به‌ چيزي‌ نينديشد.
از ديدگاه‌ مولاي‌ متقيان‌ علي(ع) نيز، مرگ‌انديشي‌ انسان‌ را از اسارت‌ حيات‌ دنيوي‌ و فريب‌ لذايذ مادي‌ نجات‌ مي‌بخشد. در همين‌ عبارت‌ كوتاهي‌ كه‌ از آن‌ حضرت‌ در آغاز اين‌ مسأله‌ نقل‌ كرديم، همين‌ نكته‌ مطرح‌ شده‌ است.
ايشان‌ به‌ فرزندشان‌ امام‌ حسن(ع) مي‌نويسند:
- به‌ آرزوي‌ خود نخواهي‌ رسيد. لحظه‌اي‌ بعد از فرارسيدن‌ اجل، زنده‌ نخواهي‌ ماند. سرنوشت‌ تو، جدا از سرگذشت‌ پيشينيان‌ نيست.(60)
اساس‌ زندگي‌ دنيا و شيريني‌ آن‌ دل‌ دادن‌ به‌ آرزوهاست. همة‌ انسان‌ها با اميدها و آرزوهايشان‌ دلخوشند. اگر براي‌ فردا، ماه‌ و سال‌ و سال‌هاي‌ آينده، آرزويي‌ نداشته‌ باشيم، شوق‌ و علاقه‌ به‌ آينده‌ را از دست‌ مي‌دهيم. اين‌ همه‌ براي‌ روزها، ماه‌ها و سال‌هاي آينده، دل‌ بسته‌ و براي‌ رسيدن‌ به‌ آن‌ها لحظه‌شماري‌ مي‌كنيم، به‌ خاطر آن‌ است‌ كه‌ آن‌ روزها و ماه‌ها و سال‌ها، بستر كاميابي‌ها و به‌ آرزو رسيدن‌هاي‌ ما هستند.
زان‌ شبي‌ كه‌ وعده‌ كردي‌ روز وصل‌ روز و شب‌ را مي‌شمارم، روز و شب(61)
اگر اين‌ وعده‌ها و آرزوهاي‌ وصال‌ و اميد نباشند، ما روز و شب‌ به‌ شمارش‌ لحظه‌ها نمي‌پردازيم.
بنابراين‌ اساس‌ حيات‌ دنيوي‌ همين‌ آرزوهاست. اما علي(ع) به‌ فرزندش‌ يادآور مي‌شود كه:
- "به‌ آرزويت‌ نمي‌رسي"!
اين‌ هشدار يعني‌ چه؟ اگر آرزوها دست‌ يافتني‌ نباشند كه‌ انسان‌ به‌ آن‌ها دل‌ نمي‌دهد. و اين‌ همه‌ آرزوي‌ گوناگون‌ خودمان‌ و ديگران‌ كه‌ به‌ آن‌ها دست‌ مي‌يابيم‌ پس‌ معني‌ اين‌ هشدار چيست‌ كه‌ انسان‌ به‌ آرزويش‌ نخواهد رسيد. براي‌ روشن‌ شدن‌ مطلب‌ بايد توجه داشت‌ كه‌ چنانكه‌ گفتيم، اساس‌ زندگي‌ و دلخوشي‌هايش، همين‌ آرزوهايند. و انسان‌ هميشه‌ دو نوع‌ آرزو دارد. آرزوهاي‌ كوتاه‌ مدت‌ و دراز مدت. و معمولاً‌ آن‌ قسمت‌ از آرزوهاي‌ كوتاه‌ مدت‌ و يا دراز مدت‌ كه‌ انسان‌ به‌ آن‌ها مي‌رسد جنبة‌ هدف‌ بودن‌ و شور آفريني‌ خود را از دست‌ مي‌دهد. و غالباً‌ انسان‌ به‌ هر آرزويي‌ كه‌ مي‌رسد شور و اشتياقش‌ را نسبت‌ به‌ آن‌ از دست‌ مي‌دهد و موضوع‌ برايش‌ يك‌ امر عادي‌ مي‌گردد و از آن‌ مهم‌تر اين‌ كه‌ همين‌ آرزوي‌ برآورده‌ شده‌ خود منشأ ده‌ها آرزوي‌ ديگر واقع‌ مي‌شود. مثلاً‌ اگر جواني‌ به‌ آرزوي‌ خود، در مورد ازدواج‌ برسد، ديگر اين‌ ازدواج‌ براي‌ او عادي‌ شده‌ و در عين‌ حال‌ زمينة‌ آرزوهاي‌ متعدد ديگر را فراهم‌ مي‌آورد؛ از قبيل‌ آرزوي‌ داشتن‌ فرزند، خانة‌ دلخواه، امكانات‌ مناسب، شغل‌ آبرومند، موقعيت‌ اجتماعي‌ و...
و نكتة‌ دوم‌ همان‌ است‌ كه‌ علي(ع) به‌ دنبال‌ همين‌ مطلب‌ مطرح‌ كرده‌ و به‌ فرزندشان‌ مي‌نويسند: "لحظه‌اي‌ پس‌ از فرا رسيدن‌ اجل‌ زنده‌ نخواهي‌ ماند."

‌علي‌ و درس‌ مرگ‌انديشي‌
علي(ع) مرگ‌ را حقيقتي‌ مي‌داند كه‌ هيچ‌ گونه‌ شوخي‌ و بازي‌ را برنمي‌تابد، با صداي‌ بلند فرا مي‌خواند و به‌ سرعت‌ ما را پيش‌ مي‌راند.(62) در اين‌ مسأله‌ جاي‌ ترديد نيست. آنچه‌ مي‌خواهيم‌ تا حدودي‌ توضيح‌ دهيم، ارتباط‌ مرگ‌ و زندگي‌ است. اين‌ موضوع‌ بسيار مهم يعني‌ زندگي‌ در ارتباط‌ با مرگ‌ را بر پاية‌ تعاليم‌ فوق‌ بشري‌ مولا علي(ع)، ضمن‌ چند فصل‌ آتي‌ به‌ بحث‌ مي‌گذاريم:

‌رابطه‌ مرگ‌انديشي‌ و عشق‌ به‌ زندگي‌

1- زندگي‌ زيباست‌
چنانكه‌ گذشت، زندگي‌ براي‌ همة‌ جانداران‌ و بخصوص‌ براي‌ انسان‌ زيبا و دوست‌ داشتني‌ است. و ارج‌ و منزلت‌ زهد و پرهيز هم‌ از همين‌ جاست. يعني‌ اگر زندگي‌ جاذبه‌ نداشت‌ و لذايذ آن‌ مورد عشق‌ و علاقة‌ انسان‌ نبود، تكليف‌ به‌ زهد و پرهيز از آن‌ لذايذ معني‌ و منزلتي‌ نداشت. كسي‌ را به‌ نخوردن‌ سم‌ و كثافت‌ تكليف‌ نمي‌كنند و پرهيز انسان‌ هم‌ از سموم‌ و مواد تلخ‌ و ناگوار، يك‌ امر طبيعي‌ است. و هيچ‌ كس‌ نمي‌تواند به‌ اين‌ امر افتخار كند و انتظار پاداش‌ و تحسين‌ داشته‌ باشد.
بنابراين‌ زندگي‌ و لذايذ آن‌ براي‌ همه، زيبا و جاذبه‌دارند. ارج‌ و منزلت‌ تقوا و پرهيز هم‌ در همين‌ است‌ كه‌ انساني‌ پا بر سر تمايلات‌ و شهواتش‌ مي‌گذارد.
در مورد انفاق‌ پياپي‌ مولا علي(ع) به‌ مسكين‌ و يتيم‌ و اسير، براي‌ نشان‌ دادن‌ اهميت‌ اين‌ كار، قيد بسيار لطيفي‌ در آيه‌ مربوطه‌ آمده‌ است‌كه: "ويطعمون‌ الطعام‌ عَلي‌ حُبٍّهِ" انسان/ 8 غذاي‌ خود را "با اين‌ كه‌ به‌ آن‌ علاقه‌ داشتند" مي‌بخشند. بديهي‌ است‌ كه بخشيدن‌ غذاي‌ اضافي‌ و چيزي‌ كه‌ آدم‌ دلش‌ نمي‌خواهد چندان‌ اهميتي‌ ندارد، اين‌ اهميت‌ دارد كه‌ كسي‌ با سه‌ شبانه‌ روز گرسنگي‌ و با تمام‌ ميلش‌ به‌ طعام‌ آن‌ را به‌ ديگران‌ ببخشد.
بنابراين‌ دل‌ دادن‌ انسان‌ به‌ زندگي‌ كاملاً‌ طبيعي‌ است‌ چنانكه‌ افراط‌ در اين‌ دلدادگي‌ كه‌ ما آن‌ را دنيازدگي‌ مي‌ناميم‌ كاملاً‌ طبيعي‌ است. بعثت‌ انبيا و تلاش‌ اوليا بيشتر متوجه‌ همين‌ هدف‌ است‌ كه‌ انسان‌ را از افراط‌ در عشق‌ به‌ دنيا باز دارد. و اصولاً‌ آزمايشي‌ بودن‌ زندگي‌ دنيا از همين‌ جاست، يعني‌ اين‌ زندگي‌ در حال‌ عادي‌ فريبنده‌ و جذاب‌ است‌ و انسان‌ها را از توجه‌ به‌ دنياي‌ ديگر باز مي‌دارد و لذا درگيري‌ انسان‌ با اين‌ زندگي‌ جنبة‌ آزمايش‌ دارد يعني‌ هركه‌ بتواند خود را از گرفتار شدن‌ به‌ دنيا نجات‌ دهد شايستة‌ پاداش‌ بزرگي‌ است‌ يعني‌ حيات‌ جاودان.

2- مرگ‌انديشي‌ تنها عامل‌ رهائي‌ از ابتذال‌
مولا علي(ع) اين‌ نكتة‌ ظريف‌ يعني‌ ابتذال‌ و روزمرگي‌ انسان‌ را در نامه‌اي‌ به‌ عبدا بن‌ عباس، چنين‌ توضيح‌ مي‌دهند: "آدمي‌ گاهي‌ از دست‌ يافتن‌ به‌ چيزي‌ شادمان‌ مي‌گردد كه‌ هرگز از دستش‌ نمي‌رفت! و از چيزي‌ اندوهگين‌ مي‌گردد كه‌ هيچ‌ گاه‌ اتفاق‌ نخواهد افتاد!"(63)
چه‌ قدر از جريان‌ عادي‌ روزگار دلخوش‌ شده‌ايم! مانند آمدن‌ بهار و گذشتن‌ پائيز و آب‌ شدن‌ برف‌ و تولد فرزند و پا گرفتن‌ و زبان‌ باز كردن‌ او، به‌ ثمر نشستن‌ باغچه‌مان‌ و امثال‌ اين‌ها! و چقدر نگران‌ حوادثي‌ بوده‌ايم‌ كه‌ هرگز اتفاق‌ نيفتاده‌اند، اينها همه‌ نشان‌ دنيا زدگي‌ انسان‌ و روزمرگي‌ و ابتذال‌ زندگي‌ اويند.
علي(ع) براي‌ پيشگيري‌ از اين‌ گونه‌ دنيازدگي‌ و روزمرگي، عبدا بن‌ عباس‌ را چنين‌ راهنمايي‌ مي‌فرمايند:
"در هدف‌هايي‌ كه‌ داري‌ برترين‌ هدف‌ اين‌ نباشد كه‌ به‌ لذتي‌ دست‌ يابي‌ يا انتقامي‌ بگيري‌ بلكه‌ تلاش‌ كن‌ تا باطلي‌ را از ميان‌ برده‌ حقي‌ را زنده‌ كني. به‌ آن‌ دلخوش‌ باش‌ كه‌ چيزي‌ براي‌ آن‌ دنيا ذخيره‌ كرده‌اي‌ و از اين‌ اندوهگين‌ باش‌ كه‌ چيزي‌ در اين‌ دنيا بر جا مي‌گذاري. همت‌ خود را متوجه‌ دنياي‌ پس‌ از مرگ‌ بگردان(64)... ابن‌ عباس‌ اگر از آخرت‌ چيزي‌ به‌ دست‌ آوردي‌ جا دارد كه‌ دلخوش‌ باشي‌ و اگر به‌ زيان‌ اخروي‌ دچار شدي‌ جا دارد كه‌ اندوهگين‌ شوي‌ اما آن‌ چه‌ از دنيا به‌ دست‌ بياوري‌ دلخوشت‌ نكند. و اگر چيزي‌ از دنياي‌ تو كم‌ شود بي‌تابي‌ نكني. هم‌ و همت‌ خويش‌ را صرف‌ دنياي‌ پس‌ از مرگ‌ كني."(65)
ابن‌ عباس‌ مي‌گويد بعد از سخنان‌ پيامبر خدا(ص) از هيچ‌ سخني‌ به‌ اندازة‌ اين‌ راهنمايي‌ مولا(ع) سود نبردم.

3- مرگ‌ پايان‌ زندگي‌ نيست‌
انسان‌ با مرگ‌انديشي‌ به‌ حيات‌ جاودانة‌ پس‌ از مرگ‌ پي‌ مي‌برد و مي‌داند كه‌ حيات‌ با اوصاف‌ و شرايط‌ خوشبختي‌ و بدبختي‌ پس‌ از مرگ‌ نيز ادامه‌ دارد. نه‌ تنها زندگي‌ پس‌ از مرگ‌ همراه‌ با خوشبختي‌ يا بدبختي‌ ادامه‌ مي‌يابد بلكه‌ جاودانه‌ هم‌ مي‌باشد و لذا بايد بيشتر از حيات‌ دنيوي‌ مورد توجه‌ قرار گيرد.
علي(ع) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايد:
"آنگاه‌ كه‌ فرمان‌ خداوند به‌ ايجاد دگر بارة‌ جهان‌ بپيوندد آسمان‌ را به‌ حركت‌ در آورده‌ و مي‌شكافد و زمين‌ را چنان‌ مي‌لرزاند كه‌ كوهها از جا كنده‌ شده‌ به‌ يكديگر خورده‌ از هيبت‌ و سطوت‌ خداوند فرو مي‌پاشند. و خداوند انسان‌ها را از دل‌ خاك‌ بيرون‌ كشيده پس‌ از آن‌ همه‌ پوسيدگي‌ و پراكندگي،تر و تازه‌ در يك‌ جا فراهم‌ آورد. سپس‌ به‌ حسابشان‌ رسيدگي‌ كرده‌ و اعمال‌ و رفتار آشكار و نهانشان‌ را بررسي‌ مي‌كند و سرانجام‌ آنان‌ را به‌ دو گروه‌ تقسيم‌ مي‌كند:
- گروهي‌ كه‌ آنان‌ را در ناز و نعمت‌ قرار مي‌دهد.
- گروه‌ ديگري‌ كه‌ آنان‌ را كيفر داده‌ و به‌ جزاي‌ اعمالشان‌ مي‌رساند.
اما نيكوكاران‌ را در جوار رحمت‌ خود جاي‌ داده‌ و در بهشت‌ برين‌ جاودانه‌ شان‌ مي‌سازد. سرايي‌ كه‌ ساكنان‌ آن‌ با كوچ‌ بيگانه‌اند و از هر گونه‌ آفت‌ و گرفتاري‌ و بيم‌ و ترس، بيماري‌ و خطر و سفر و دردسر در امانند.
و اما گنهكاران‌ در بدترين‌ جايگاه‌ قرار گرفته‌ با غُل‌ و زنجير گردنشان، سر به‌ پا چسبيده، با جامه‌هاي‌ آتشين‌ در بر، درون‌ آتشي‌ سوزان‌ و شعله‌هاي‌ هراس‌انگيز. جايگاهي‌ كه‌ هرگز راه‌ رهايي‌ ندارد و زنجير از اسيران‌ آن‌ با هيچ‌ تاواني‌ برداشته‌ نمي‌شود. نه‌ آن‌ خانه‌ را خرابي‌ در پيش‌ است‌ و نه‌ ساكنان‌ آن‌ را اجلي‌ پايان‌بخش‌ زندگي."(66)

4- امكان‌ مرگ‌انديشي‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايند: آيا نشانه‌ها كه‌ از گذشتگان‌ به‌ جاي‌ مانده، شما را از دوستي‌ دنيا باز نمي‌دارد؟ و اگر خردمنديد مرگِ‌ پدرانتان‌ كه‌ در گذشته‌اند، جاي‌ بينايي‌ و پندگرفتن‌ ندارد.(67)
انسان‌ با نظام‌ ادراكي‌ خود به‌ گونه‌اي‌ است‌ كه‌ مي‌تواند آسان‌ به‌ مرگ‌انديشي‌ برسد. براي‌ رهايي‌ از دنيازدگي‌ و صعود از سطح‌ زندگي‌ جانوري‌ امكانات‌ گوناگوني‌ در اختيار انسان‌ هست. از جمله:

الف‌ - تجربة‌ شخصي‌
علي(ع) مي‌فرمايد: "مگر شما در جاي‌ گذشتگان‌ به‌ سر نمي‌بريد، گذشتگاني‌ كه‌ عمرشان‌ بيشتر، آثارشان‌ پايدارتر، آرزوهايشان‌ درازتر، افرادشان‌ بيشتر و لشكرشان‌ انبوه‌تر بود. دنيا را تا حد پرستش‌ دوست‌ مي‌داشتند. بر مي‌گزيدند. اما رخت‌ بربستند و رفتند. بي‌ توشه‌اي‌ و مركبي. شنيدند كه‌ دنيا، سپر بلاي‌ آنان‌ شده‌ باشد يا به‌ گونه‌اي‌ ياريشان‌ دهد و مهربانيشان‌ كند نه‌ هرگز! بلكه‌ سرانجام‌ دنيا آنان‌ را بر زمين‌ زده‌ پوست‌ و گوشتشان‌ را دريد. با حوادث‌ سخت‌ و مصيبت‌هاي‌ گران‌ پست‌ و خوارشان‌ گردانيد. دنيا با آن‌ مهربانان‌ به‌ ستيزه‌ برخاست‌ هر چه‌ آنان‌ عشق‌ و ايثار ورزيد، جز بي‌وفايي‌ و كينه‌ نديدند، همه‌ از دنيا رفتند در حالي‌ كه‌ جز گرسنگي‌ توشه‌اي‌ نداشتند و جز سختي‌ پيش‌ رويشان‌ نبود. سراپا تاريكي‌ و پشيماني."(68)

ب‌ - هشدار انبيأ و اوليأ
امام‌ علي(ع) بر عوامل‌ آگاهي‌ و هوشياري‌ انسان‌ نسبت‌ به‌ دنيا و آخرت‌ تأكيد كرده‌ و مي‌فرمايند: "اگر چشم‌ بينا داشته‌ باشيد، حقيقت‌ پيش‌ چشم‌ شماست‌ و اگر گوش‌ شنوا داشته‌ باشيد، از هر سو نداي‌ هدايت‌ بلند است، اگر طالب‌ هدايتيد، از هر طرف‌ عوامل‌ هدايت‌ در كارند. سخن‌ بي‌پرده‌ مي‌گويم‌ كه‌ عوامل‌ عبرت‌ و آگاهي‌ از هر سو، بي‌پرده‌ با شما سخن‌ مي‌گويند. شما را از ناشايستگي‌ و فساد باز مي‌دارند. و بدانيد كه‌ پيام‌ الهي‌ را پس‌ از فرشتگان، جز از زبان‌ انسان‌ نخواهيد شنيد!"(69)
و اينك‌ موضع‌ انبيأ و اوليا در قبال‌ دنيا و آخرت؛ و چه‌ سرمشقي‌ بهتر و روشن‌تر از اينها! علي(ع) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايند: "راه‌ و رسم‌ پيامبر اسلام‌ بهترين‌ الگو و سرمشق‌ شماست، ببين‌ چگونه‌ آن‌ حضرت‌ از دنيا كناره‌ گرفت‌ و بدي‌ها و زشتي‌ها ي‌ آن‌ را شناخت. سفرة‌ دنيا را از بزم‌ او برچيده‌ در بزم‌ ديگران‌ گستردند. از پستان‌ دنيا شير نخورد و با زيورهاي‌ آن‌ خود را نياراست.
و اگر خواستيد در مرحلة‌ دوم‌ موسي‌ كليم‌ ا را در نظر بگيريد. آن‌ جا كه‌ مي‌گفت: "پروردگارا هر خيري‌ به‌ من‌ برساني‌ نيازمندم." قصص‌ / 24 به‌ خدا سوگند خواستة‌ موسي‌ در آن‌ لحظه‌ جز يك‌ تكه‌ نان‌ نبود تا بخورد. زيرا كه‌ او از سبزه‌هاي‌ زمين‌ تغذيه‌ مي‌كرد تا آن‌ جا كه‌ بر اثر لاغري‌ سبزي‌ گياه‌ از پوست‌ شكمش‌ پيدا بود.
و اگر مي‌خواهيد سومين‌ نفر حضرت‌ داوود را در نظر بگيريد؛ صاحب‌ مزامير و آواز خوان‌ بهشتيان‌ كسي‌ كه‌ از ليف‌ خرما زنبيل‌ مي‌بافت‌ و به‌ اطرافيانش‌ مي‌گفت، كدامتان‌ اين‌ را مي‌فروشد تا از بهاي‌ آن‌ نان‌ جوي‌ تهيه‌ كنيم.
و اگر مي‌خواهيد از عيسي‌ بن‌ مريم‌ بگويم‌ كه‌ سر بر سنگ‌ مي‌نهاد و پوشش‌ پشمين‌ داشت‌ و نان‌ خشك‌ مي‌خورد. نان‌ خورشش‌ گرسنگي‌ بود و چراغش‌ ماه‌ و پناهگاهش‌ در زمستان‌ شرق‌ و غرب‌ زمين، ميوه‌ و گل‌ او علف‌ چهار پايان‌ بود، نه‌ دل‌ به‌ همسري‌ داده‌ بود و نه انديشة‌ فرزندي‌ داشت، ثروتي‌ نداشت‌ كه‌ سرگرمش‌ كند و آز و طمعي‌ نداشت‌ تا به‌ ذلت‌ بيفتد پاهايش‌ سواري‌ او و دو دستش‌ خدمتكارانش‌ بودند.
باز هم‌ راه‌ و رسم‌ زندگي‌ پيامبر اسلام‌ را بنگريد كه‌ بهترين‌ سرمشق‌ است‌ و محبوب‌ترين‌ بندة‌ خدا كسي‌ است‌ كه‌ به‌ راهي‌ رود كه‌ پيامبر رفته‌ است.
پيامبر اسلام‌ هميشه‌ از دنيا به‌ ناگواري‌ بهره‌ برده‌ و گوشة‌ چشمي‌ به‌ دنبال‌ آن‌ نداشت‌ لاغرترين‌ پهلو و گرسنه‌ترين‌ شكم‌ را داشت... بر خاك‌ غذا مي‌خورد، چون‌ بر دكان‌ مي‌نشست، پاي‌افزار خود را خود وصله‌ مي‌زد و جامه‌اش‌ را با دست‌ خود مي‌دوخت، بر الاغ‌ برهنه‌ سوار مي‌شد.
از اين‌ جا مي‌توان‌ فهميد كه‌ نبايد به‌ دنيا دل‌ داد... و گرنه‌ خطر بدبختي‌ در پيش‌ است. چون‌ محمد راهنماي‌ دنياي‌ ديگر و مژده‌ رسان‌ بهشت‌ و ترساننده‌ از دوزخ‌ بود. وه‌ چه‌ بزرگ‌ است‌ اين‌ كرم‌ و احسان‌ خداوند كه‌ چنين‌ راهنمايي‌ فرا راه‌ ما قرار داده‌ است. پيشتازي‌ كه‌ بايد از او پيروي‌ كرد و پيشوايي‌ كه‌ بايد راه‌ او را برگزيد.
به‌ خدا سوگند من‌ خود اين‌ پيراهن‌ پشمين‌ را آن‌ قدر وصله‌ زدم‌ كه‌ از پينه‌ كنندة‌ آن‌ شرمسارم. يكي‌ به‌ من‌ گفت‌ آن‌ را دور نمي‌اندازي؟ گفتم: دست‌ بردار! صبحگاهان‌ كساني‌ سرافرازند كه‌ شب‌ را راه‌ رفته‌ باشند."(70)
بدين‌ سان، اين‌ بزرگواران‌ با گفتار و كردارشان‌ به‌ ما هشدار مي‌دهند كه‌ گرفتار دنيا نشده‌ و به‌ مرگ‌ و دنياي‌ پس‌ از مرگ‌ بينديشيم.

ج‌ - بصيرت‌ باطن‌
امام‌ علي(ع)، در تحليل‌ انحراف‌ بني‌اميه‌ مي‌فرمايند كه: "بني‌ اميه‌ با نور حكمت‌ درون‌ خود را روشن‌ نساختند و براي‌ دست‌ يافتن‌ به‌ روشنائي‌هاي‌ معرفت، نكوشيدند، بلكه‌ زندگي‌ را همچون‌ چهارپايان‌ به‌ سر برده‌ و مانند صخره‌هاي‌ سخت، از تعليم‌ و تربيت‌ بهره‌ نبردند."(71)
پس‌ براي‌ آن‌ كه‌ چنين‌ نپندارند كه‌ غفلت‌ در اين‌ دنيا يك‌ امر عادي‌ است‌ و انديشيدن‌ به‌ جهان‌ ديگر و دست‌ يافتن‌ به‌ حكمت‌ و معرفت‌ دشوار و غير ممكن‌ است‌ مي‌فرمايند: "رازهاي‌ پنهان‌ بر اهل‌ بصيرت‌ چهره‌ مي‌گشايد و راه‌ حق‌ حتي‌ براي‌ گمراهان‌ نيز روشن‌ است. جهان‌ پس‌ از مرگ‌ بي‌پرده‌ رو در روي‌ انسان‌ است‌ و همة‌ نشانه‌هاي‌ خود را براي‌ هوشياران‌ و جويندگان‌ حق‌ آشكار نموده‌ است."(72)
ابن‌سينا مي‌گويد: "عارفان‌ و اهل‌ معني‌ در همين‌ دنيا و در پوشش‌هاي‌ جسماني‌ خويش‌ چنانند كه‌ گويي‌ جان‌ از تنشان‌ جدا شده‌ و به‌ عالم‌ بالا رفته‌اند."(73)
آري‌ اين‌ تجربه‌ به‌ تواتر رسيده‌ است‌ كه‌ انسان‌ در همين‌ حيات‌ دنيوي‌ مي‌تواند وارد عالم‌ معني‌ شده‌ و از حيات‌ اخروي‌ آگاه‌ گردد.
علي(ع) هم‌ در مواردي‌ از امكان‌ چنين‌ اطلاعي‌ از غيب‌ و عالم‌ پس‌ از مرگ‌ خبر داده‌ است. در موردي‌ مي‌فرمايند:
"دوستان‌ خداوند، كساني‌ هستند كه‌ بر خلاف‌ مردم‌ دنيا كه‌ ظاهر را مي‌بينند، آنان‌ باطن‌ دنيا را مي‌بينند و برخلاف‌ مردم‌ كه‌ به‌ دنياي‌ زودگذر مي‌پردازند، آنان‌ به‌ جهاني‌ باقي‌ پس‌ از مرگ‌ مي‌پردازند."(74)

مرگ، معنا و سامان‌ زندگي‌
امام‌ علي(ع) مي‌فرمايد: "اما وا اني‌ ليمنعني‌ من‌ اللعب‌ ذكر الموت‌ و انَّه‌ ليمنعه‌ من‌ قول‌ الحق‌ نسيان‌ الاَّخرة؛(75) به‌ خدا سوگند، ياد مرگ‌ مرا از لاغ‌ بازمي‌دارد، و فراموشي‌ آخرت، او را نگذارد كه‌ سخن‌ حق‌ بر زبان‌ آرد."

‌الف‌ - زندگي‌ زيباست‌ ولي‌ هدف‌ نيست‌
زندگي‌ دوست‌ داشتني، زندگي‌ زيباست! هر زنده‌اي‌ بطور غريزي، براي‌ استمرار زندگي‌ (بقا) تلاش‌ مي‌كند. و در مسير اين‌ تلاش‌ها است‌ كه‌ نيازهاي‌ زندگي‌ را برآورده‌ به‌ حيات‌ خود استمرار و دوام‌ بخشند. هيچ‌ زنده‌اي، در هيچ‌ لحظه‌اي‌ زندگي‌ را كافي‌ ندانسته‌ و از آن‌ سير نمي‌گردد.
چنان‌ كه‌ مولا علي(ع) فرموده‌ است:
"انسان‌ از همه‌ چيز سير و خسته‌ مي‌گردد، جز زندگي، زيرا كه‌ در مرگ‌ لذت‌ و آسايشي‌ نيست! زندگي‌ همانند دانش‌ و فرزانگي‌ است‌ كه‌ دل‌ با او مي‌تپد و ديده‌ به‌ ياري‌ او مي‌بيند و گوش‌ در ساية‌ او مي‌شنود! زندگي، هر عطشي‌ را فرو نشانده، و پاية‌ توانگري‌ و سلامت‌ است."(76)
آري‌ اگر زندگي‌ نباشد، تواني‌ نيست‌ و لذتي‌ وجود ندارد. اين‌ حيات‌ و شعله‌ فروزان‌ آن‌ است‌ كه‌ اساس‌ همه‌ گونه‌ تلاش، لذت‌ و توان‌ مي‌باشد.
زندگي‌ را دوست‌ مي‌داريم، با تمامي‌ وجودمان‌ و در قلمرو ناخودآگاهي‌ و خودآگاهي‌مان، در شادي‌ و غم، در سلامت‌ و بيماري، آري‌ حتي‌ در بستر بيماري‌هاي‌ سخت‌ و طولاني‌ هم‌ زندگي‌ را دوست‌ مي‌داريم.
اما در نهايت‌ بايد توجه‌ داشت‌ براي‌ هر انسان‌ انديشمندي‌ لازم‌ است‌ كه‌ توجه‌ به‌ اين‌ نكته‌ ظريف‌ داشته‌ باشد كه: زندگي‌ زيبا و دوست‌ داشتني‌ است، اما هدف‌ نيست.

‌ب‌ - نقش‌ مرگ‌ در فهم‌ زندگي‌
معروف‌ است‌ مي‌گويند كه‌ هر چيز را با ضد‌ آن‌ مي‌توان‌ شناخت. يكي‌ از مصداق‌هاي‌ اين‌ گفته‌ همين‌ مسألة‌ زندگي‌ و مرگ‌ است: ما عمق‌ زندگي‌ را تنها در ساية‌ توجه‌ به‌ مرگ‌ مي‌فهميم. اگر زندگي‌ دائمي‌ بود، كمتر كسي‌ به‌ چيز ديگري‌ غير از خود زندگي‌ توجه‌ مي‌كرد. براي‌ اينكه‌ هر چه‌ از اين‌ زندگي‌ بگذرد و هر چه‌ بيشتر با كاميابي‌ همراه‌ باشد به‌ همان‌ اندازه‌ بيشتر دلچسب‌ و فريبنده‌ خواهد بود. همين‌ انسان‌ نسبت‌ به‌ طول‌ عمرش‌ وابستگيش‌ به‌ زندگي‌ بيشتر مي‌گردد. و پيران‌ بيش‌ از جوانان‌ دلبستة‌ زندگي‌ هستند به قول‌ صائب:
ريشة‌ بيد كهنسال‌ از جوان‌ افزون‌تر است‌ بيشتر دلبستگي‌ باشد به‌ دنيا پير را(77)

به‌ قول‌ برزوية‌ طبيب، زندگي‌ دنيا و لذت‌هاي‌ آن‌ مانند آب‌ شور است‌ كه‌ هر چه‌ بيش‌ خورده‌ شود تشنگي‌ غالب‌تر گردد و آدمي‌ در كسب‌ آن‌ مانند كرم‌ پيله‌ است‌ كه‌ هر چه‌ بيش‌ تند، بند سخت‌تر گردد و رهايي‌ دشوارتر.(78) اين‌ نكتة‌ ظريف‌ را علي7 در نامه‌اي‌ به معاويه‌ تذكر مي‌دهد:"... دنيا انسان‌ را چنان‌ به‌ خود سرگرم‌ مي‌كند كه‌ نمي‌تواند به‌ چيزهاي‌ ديگر توجه‌ كند دنيا زدگان‌ هر چه‌ از دنيا كامياب‌تر گردند به‌ همان‌ نسبت‌ بر دلبستگي‌ و آزمنديشان‌ افزوده‌ مي‌شود و هرگز به‌ داشته‌ها دلخوش‌ نكرده‌ به‌ دنبال‌ چيزهايي‌ خواهد بود كه‌ هنوز به‌ دست‌ نياورده‌ است."(79)
در اين‌ ميان‌ آنچه‌ انسان‌ را از دنيا زدگي‌ باز داشته‌ و او را به‌ مسائلي‌ بالاتر از زندگي‌ جانوري‌ متوجه‌ مي‌سازد همين‌ مرگ‌ است‌ و ناپايداري‌ حيات‌ دنيوي.
و لذا علي(ع) در پايان‌ اين‌ نامه‌ و به‌ دنبال‌ تذكر آن‌ نكتة‌ ظريف‌ مي‌افزايد كه:"اما سرانجام‌ كار جز آن‌ نيست‌ كه‌ از هر چه‌ دلبسته‌اي‌ دل‌ برداري. و همة‌ رشته‌ها را پنبه‌ كني!"
انسان‌ تنها در ساية‌ توجه‌ به‌ مرگ‌ است‌ كه‌ در ارزيابي‌ دنيا تجديد نظر مي‌كند و در نتيجه‌ مي‌تواند خود را از دنيازدگي‌ نجات‌ بخشد. چون‌ دنيا با توجه‌ به‌ مرگ‌ ارج‌ و منزلت‌ خود را از دست‌ مي‌دهد.

‌ج‌ - مرگ‌انديشي‌ عامل‌ تعادل‌ و سامان‌ زندگي‌
اين‌ مرگ‌انديشي‌ كه‌ از مكتب‌ علي‌(ع) مي‌آموزيم‌ هرگز انسان‌ را به‌ پوچ‌گرايي‌ و ترك‌ دنيا نمي‌كشند. هدف‌ از مرگ‌انديشي‌ اين‌ نيست‌ كه‌ انسان‌ از دنيا و لذت‌هاي‌ آن‌ به‌ هيچ‌ وجه‌ بهره‌مند نشود. براي‌ اين‌ كه‌ چنان‌ كه‌ بارها يادآور شديم‌ پيدايش‌ انسان‌ در اين‌ دنيا اقتضا مي‌كند كه‌ انسان‌ با اين‌ دنيا پيوند داشته‌ باشد، زندگي‌ دنيا را براساس‌ سعادت‌ اخروي‌ خود تنظيم‌ كند و اين‌ جهان‌ را مزرعة‌ جهان‌ ديگر قرار دهد. وگرنه‌ در مكتب‌ علي‌ انسان‌ مي‌تواند هم‌ دنيا را داشته‌ باشد هم‌ آخرت‌ را.
بنابراين‌ منظور اصلي‌ از مرگ‌انديشي‌ چيزي‌ جز تعديل‌ زندگي‌ دنيوي‌ و سامان‌ بخشيدن‌ آن‌ نيست. ما نبايد دنيا را جانشين‌ آخرت‌ سازيم‌ يا با فكر آخرت‌ حيات‌ دنيوي‌ را ناديده‌ بگيريم‌ بلكه‌ بايد اين‌ دو را در ارتباط‌ با يكديگر در نظر گرفته‌ دنيا را تا آنجا كه‌ به‌ سعادت‌ آخرت‌ آسيب‌ نزند داشته‌ باشيم. علي(ع) مي‌فرمايند: "آن‌ كس‌ كه‌ از دنيا به‌ مقدار كم‌ قناعت‌ كند زمينة‌ ايمني‌ خود را فراهم‌ آورده‌ است. و آن‌ كس‌ در بهره‌مندي‌ از دنيا افراط‌ كند به‌ نابودي‌ خود كوشيده‌ است."(80)
علي(ع) در نامه‌اي‌ به‌ محمد بن‌ ابي‌بكر، هنگامي‌ كه‌ او را به‌ حكومت‌ مصر برگزيد در مورد اعتدال‌ در زندگي‌ چنين‌ نوشت:
"اي‌ بندگان‌ خدا به‌ هوش‌ باشيد. دنيا و آخرت، هر دو را بردند. با اهل‌ دنيا زندگي‌ دنيوي‌ را بسر بردند اما در بي‌بهرگي‌ از آخرت‌ به‌ سرنوشت‌ آنها دچار نشدند. در بهترين‌ خانه‌هاي‌ دنيا ساكن‌ شده، از بهترين‌ خوراكي‌ها خوردند، در لذائذ اهل‌ دنيا شريك‌ شده‌ و سهم‌ خود را از دنيا فراموش‌ نكردند. و سرانجام‌ از اين‌ جهان‌ با زاد و توشة‌ فراوان‌ و تجارتي‌ پر سود به‌ جهان‌ باقي‌ رفتند. لذت‌ پارسايي‌ را در همين‌ دنيا چشيدند. و يقين‌ كردند كه‌ فرداي‌ قيامت‌ در نزد خدايند. به‌ هر چه‌ درخواست‌ كنند مي‌رسند و به‌ هر لذتي‌ كه‌ آرزو كنند دست‌ مي‌يابند."(81)
به‌ عبارت‌ ديگر منظور از مرگ‌انديشي، چيزي‌ جز اين‌ نيست‌ كه‌ انسان‌ با زندگي‌ متعادل‌ و تنظيم‌ شدة‌ دنيوي‌ خود، در عين‌ برخورداري‌ از حيات‌ دنيوي‌ و لذايذ آن‌ به‌ حيات‌ معنوي‌ و اخروي‌ خود نيز بينديشد و توشه‌ بردارد. علي(ع) پس‌ از يك‌ بيان‌ نسبتاً‌ مفصل‌ و رسا در بي‌اعتباري‌ دنيا و غفلت‌ انسان‌ و بي‌توجهي‌ او به‌ اين‌ همه‌ عوامل‌ عبرت‌ آموزي؛ نقش‌ مرگ‌ را در حيات‌ دنيوي‌ انسان، چنين‌ مطرح‌ مي‌كنند:
"هوشيارانه، مرگ‌ را كه‌ اساس‌ كامجوئي‌ شما را فرو مي‌پاشد و اسباب‌ تلخ‌كامي‌ شما را فراهم‌ مي‌آورد و آرزوهاي‌ شما را بر باد مي‌دهد، هنگام‌ قصد كار خلاف‌ فراموش‌ نكنيد و از خداوند براي‌ انجام‌ واجبات‌ و سپاس‌ نعمتهايش‌ ياري‌ جوئيد."(82)
در بيان‌ فوق‌ علي(ع) براي‌ تنظيم‌ حيات‌ دنيوي‌ به‌ گونه‌اي‌ كه‌ انسان‌ بتواند شكرگزار بوده‌ و واجبات‌ و محرمات‌ را رعايت‌ كند، دو عامل‌ مؤ‌ثر مي‌داند:
- مرگ‌انديشي.
- ياد خدا و استعانت‌ از او.

پي نوشتها:
1. نهج‌البلاغه، (صبحي‌ صالح) خطبة‌ 149/1.
2. نهج‌البلاغه، خ‌ 106، بند 5.
3. همان، خ‌ 156، بند 4.
4. همان، خ‌ 221، بند 34.
5. همان، خ‌ 109، بند 18.
6. نهج‌البلاغه، خ‌ 221، بند 16.
7. همان، خ‌ 112.
8. همان، خ‌ 230، بند 2.
9. همان، خ‌ 83، بند 8 - 7.
10. آمدي، عبدالواحدبن‌ محمد، غررالحكم‌ و دررالكلم، تصحيح‌ سيد جلال‌ الدين‌ محدث‌ ارموي، چاپ‌ دانشگاه‌ تهران، ج‌ 2، ص‌ 598.
11. همان، خ‌ 20.
12. همان‌ خ‌ 87.
13. همان، خ‌ 109، بند 5.
.14 ابن‌سينا، الهيات‌ نجات، مقالة‌ 2، فصل‌ 37.
.15 نهج‌ البلاغه، خ‌ 133.
.16 نهج‌ البلاغه، خ‌ 230، بند2.
.17 دكتر عبدالخالق، احمد، قلق‌ الموت، سلسله‌ انتشارات‌ عالم‌ المعرفة، كويت، مارس‌ 1987، ص‌ 214.
.18 همان، ص‌ 6.
.19 نهج‌ البلاغة، حكمت‌ 334.
.20 همان، خ‌ 230، بند 2.
.21 نهج‌ البلاغه، خ‌ 123، بند 1.
.22 ابن‌ سينا، مجموعة‌ رسائل، "رسالة‌ في‌ دفع‌ الغم‌ من‌ الموت".
.23 آمدي، پيشين،ج‌ 6، ص‌ 440.
.24 نهج‌البلاغه،نامه‌ 31، بند 9.
.25 همان، حكمت150.
.26 نهج‌البلاغه، خ‌ 155.
.27 همان‌ خ‌ 123، بند 1.
.28 آمدي، پيشين، ج‌ 6، ص‌ 151.
.29 همان، ج‌ 3، ص‌ 334.
.30 نهج‌البلاغه، حكمت‌ 150.
.31 همان، خ189.
.32 نهج‌البلاغه، خ‌ 114.
.33 همان، خ‌ 151.
.34 نهج‌البلاغه، خ‌ 5، بند 2.
.35 حافظ، ديوان.
.36 نهج‌البلاغه، خطبه‌ 191، بند 3.
.37 غررالحكم‌ و دررالكلم، ج‌ 2، ص‌ 320.
.38 نهج‌البلاغه، خ‌ 165، بند 7.
.39 آمدي، پيشين، ج‌ 2، ص‌ 570.
.40 همان، خ‌ 180، بند 2.
.41 اعتصامي، پروين، ديوان.
.42 نهج‌البلاغه، حكمت‌ 203.
.43 همان، نامه‌ 69، بند 3.
.44 آمدي، پيشين، ج‌ 5، ص‌ 330 و 365.
.45 نهج‌البلاغه، نامة‌ 69.
.46 همان، نامه‌ 62.
.47 همان، خ‌ 203.
.48 نهج‌البلاغه، خ‌ 113، بند 1.
.49 حافظ، ديوان.
.50 نهج‌البلاغه، خ‌ 113، بند 1.
.51 همان، حكمت‌ 132.
.52 نهج‌البلاغه، خ‌ 145.
.53 نهج‌البلاغه، خ‌ 132، بند 3.
.54 نهج‌البلاغه، نامة‌ 31، بند 78.
.55 همان، خ‌ 86، بند 13.
.56 نهج‌البلاغه، نامة‌ 31.
.57 همان، خ، 133.
.58 همان، خ‌ 113.
.59 همان، نامة‌ 31، بند 84.
.60 همان.
.61 مولوي، كليات‌ ديوان.
.62 نهج‌البلاغه، خ‌ 132.
.63 همان، نامه‌ 22.
.64 همان، نامه‌ 66.
.65 همان، نامه‌ 22.
.66 همان، خ‌ 109، بند 6.
.67 همان، خ‌ 99، بند2.
.68 همان، خ‌ 111،4.
.69 همان، خ‌ 20.
.70 نهج‌ البلاغه، خ‌ 160، بند5-4.
.71 همان.
.72 همان.
.73 ابن‌سينا، الأ‌شارات‌ و التبيهات، نمط‌ نهم.
.74 نهج‌ البلاغه، حكمت‌ 432.
.75 همان، خ‌ 84.
.76 همان، خ‌ 133، بند5.
.77 صائب، ديوان.
.78 برزويه‌ طبيب، كليله‌ و دمنه، باب‌ برزويه.
.79 نهج‌ البلاغه، نامه‌ 49.
.80 نهج‌البلاغه، خ‌ 111، بند 3.
.81 همان، نامة‌ 27.
.82 همان، خ‌ 99.

 خداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار داد ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب12 امام در خودش و ضرب 14 معصوم در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال به ابجد اسلام132+ 92محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال583رهبر دین الهی الله 583 دین الهی  بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی583 بعد از عاشوراه مردم ایران پی به قصب خلافت برده و رهبر بسیجیان ایران به عربستان اعزام و با خنجرش رهبر وهابیان عربستان را از زیر پشت خون به جیگرش کرد یعنی خنجر از عقب ماتحتش زد و رفت تا جیگر شیطان را پاره کرد شیطان را هر جا دیدی بپرس جیگر ندارد  هم اکنون موشکهای خنجرهای پران ایران آماده اند وهابیان را خون به جگر کنند فقط منتظر حکم رهبریم یک وهابی روی کره زمین باقی نخواهد ماند میخواهیم انتقام تمام تاریخ را از وهابیان بگیریم این بدبختها چه گناهی کردند 

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +17 نماز = 351 قرآن 351 فارسی 351 +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 دين الهي +17 ركعت نماز +14 معصوم = 365 روز سال بنازم من جوانان وطن را  که شیعه میشوندهر دم به والله نظر الله 1216- 1202 سه خلیفه = 14 معصوم +11 امام شهید = 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 شیعه 25کعبه 25 به الله 25 والله 25 آل الله 25 کعبه 25 شیعه 25  خدایا فرشته ها اینطور بودند که آدم را خلق کردی آره دیگه اعصابتو خورد کردند نظرم داره کم کم در باره فرشته ها عوض میشه چه فرشته حرف کوش کنی جریمه 5 بار همین که گفتم از روش بنوییس سعی کن یک بار بخوانی میفهمی ابجد محمد92 بدیدگاه الله 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم محمد 92+18 ذالحجه" غدیر خم = 110 علی110 دین الهی 110به ابجد  محمد 92+92  بدیدگاه الله = 184+12 امام =196 دین اسلام 196 اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196دین اسلام 196 ابجد محمد میشه 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم 92+18 ذالحجه" غدیر خم = 110 علی110 دین الهی110 نگین 110دین الهی 110حامیان 110 دین الهی 110 علی 110 پلیسی 110 نمک 110 نان جو 110 به نانو نمک مرتضی علی بت شکن در کعبه بر دوش نبی وارث خاتم بوود مولاء علی خیبر کنی هم ثاقی کوثر علی فقط یک جانشین میتواند جای پیامبر بخوابد و جان پیامبر را از مرگ برهاند و در جنگها مواظب پیامبر سپر دفاعی پیامبر در جنگها علی بوده است در غدیر خم پیامبر دست علی را بالا برد و فرمود من کنتو مولاء فهذا علی مولاء هر که من مولای اویم  این علی مولای اوست علی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میگوید همین را بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست به ابجد تخریب دین 1276+74 فرقه گمراه = 1202  سه خلیفه باعث 74 فرقه شدن دین اسلام شدند اینم آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر سه خلیفه که باعث 74 فرقه شدن دین اسلام شدند ابجد ابوبکر27 عمر 22 عثمان 25= 74 ان من المجرمین منتقمون 74 ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد

^{امام (ع) در عصر هارون}

بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلامه حق 245 اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد110دین الهی 110+135 دینه الله = 245دین بحق الله 245کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 پنج تن آل عباء +5 اصول دین  = 786 اهل دین اهل نجات دین اسلام 786-541 عمر ابوبکر = 245 دین بحق الله 245
دین الهی 110+135 دین الله  = 245

           علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق 245 دین بحق الله 245 منظور امام علی و تاج سرش حضرت فاطمه سلام الله علیه میباشد کوثر قرآن تنها کسی که یک سوره بنامش آمده به کوری آن سه دشمن سه آیه دارد

خداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار داد ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب12 امام در خودش و ضرب 14 معصوم در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال به ابجد اسلام132+ 92محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +17 نماز = 351 قرآن 351 فارسی 351 +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 دين الهي +17 ركعت نماز +14 معصوم = 365 روز سال بنازم من جوانان وطن را  که شیعه میشوندهر دم به والله

درعرش نوشته با خط جلی وارث خاتم بوود مولاءعلی قسم به ذات کبریاء که جانشینه مصطفی بوود علی مرتضی 

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابوصد حدیث آئینه روی محمد علیست کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جان نبی علی ولی قائم آل محمد است 

 فخر رازی مفصر اهل سنت در تفسیر کبیر نوشته است

قول سوم این است که این سوره به عنوان رد بر کسانی نازل شده که عدم وجود اولاد را بر پیغمبر اکرم خرده می‌گرفتند، بنابراین معنی سوره این است که خداوند به او نسلی می‌دهد که در طول زمان باقی می‌ماند، ببین چه اندازه ازاهلبیت را شهید  کردند، در عین حال جهان مملو از آنهاست، این در حالی است که از بنی امیه (که دشمنان اسلام بودند) شخص قابل ذکری در دنیا باقی نماند، سپس بنگر و ببین چقدر از علمای بزرگ در میان آنهاست مانند باقر و صادق و رضا و نفس زکیه.

هزاران هزار از فرزندان فاطمه در سراسر جهان پخش شدند، در میان آنها نویسندگان و فقها و محدثان و مفسران والامقام و فرماندهان عظیم بودند که با ایثارو فداکاری در حفظ آیین اسلام کوشیدند. پیامبر میفرماید هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 آل الله 25 با خداونده 25

نام شیعه 12 بار در قرآن آمده نام امام هم 12 بار در قرآن آمده اگر مغز داری رگهای عصب مغزت هم 12 رگ میباشد نام شیعه 12 بار در قرآن آمده به ابجد اسلام 12 حق 12 اسلام 12 اهل 12 انجمن 12 نجاتبخش 12 واجب 12 حق 12 اسلام 12آل خدا 12  نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میباشد به ابجد کبیر دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم میباشداسلام 132+12امام = 144 ضرب 12 امام میباشد یعنی 114 سوره قرآن +30 جزء آن = 144 یعنی نماز 4ضربدر4 = 16+1= 17 رکعت نماز در 5 وقت بنام 5 تن آل عباء ارزش 12انسان ها 12 واجب 12 اسلام 12 حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 هوا 12 جانها 12 آل خدا 12اخلاق 12 انجمن 12نجاتبخش 12 اهل 12حق 12اسلام 12مهدی قائم آل محمد {12}

شفاعت اهل بيت ابجد 5 تن آل عباء 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583 تقوای الله 583 با مکتب ها الهی الله 583  خواست خدا برای آزمایش امت پیامبر و تمام پیامبران الهی خداوند چنین خواست که امت را امتحان کند به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25
امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25با خداونده 25 شیعه 25 کعبه 25 والله 25 با خداونده 25با اهل اسلام25 شیعه25 به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25 شیعه  25+72والله 72 شهیدکربلاء=97 کعبه97آل الله97تمام دنیا با مهدیست و مهدی با خدا 97 کعبه 97 ابجدصغیرشیعه 25کعبه25+ 97 آل الله 97+99 بکعبه =196دین اسلام 196 آل الله بکعبه 196دین اسلام 196 قلب دین 196 کلید اسلام 196اسلامه مهدی 196 دین اسلام 196شیعه 25 کعبه 25شیعه 25+72 والله = 97 کعبه 97 آل الله 97  والله 72+72 یاران امام حسین= 144به ابجد کبیر و صغیر   اسلام144ضرب 12 امام در خودش میباشد  به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144 ضرب 12 امام میباشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است فرقه 385 شیعه 385مرد عالم 385قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله : شَفاعَتي لاُِمَّتي مَن أحَبَّ أهلَ بَيتي ، وهُم شيعَتي
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : شفاعت من از امتم شامل كسانى مى شود كه اهل بيت مرا دوست داشته باشند و آنان شيعيان من هستند. نام شیعه 12 بار در قرآن آمده بشنید سر جایتان اومدم ببوسمتون نامردا  بفکر ما هم باشید
صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه صلي الله عليه و آله : اِلزَموا مَوَدَّتَنا أهلَ البَيتِ ، فَإِنَّهُ مَن لَقِيَ اللّه َ يَومَ القِيامَةِ وهُوَ يَوُدُّنا دَخَلَ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِنا
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : به دوستى ما اهل بيت چنگ زنيد؛ زيرا هر كس در روز قيامت خدا را ديدار كند در حالى كه ما را دوست داشته باشد، با شفاعت ما به بهشت رود.
صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمام عليّ عليه السلام : لا تُعَنّونا فِي الطَّلَبِ وَالشَّفاعَةِ لَكُم يَومَ القِيامَةِ فيما قَدَّمتُم . . . لَنا شَفاعَةٌ ولِأَهلِ مَوَدَّتِنا شَفاعَةٌ ، فَتَنافَسوا في لِقائِنا عَلَى الحَوضِ ، فَإِنّا نَذودُ عَنهُ أعداءَنا ونَسقي مِنهُ أحِبّاءَنا وأولِياءَنا

امام على عليه السلام: با كارهايى كه مى كنيد ما را مانع از آن نشويد كه در روز قيامت برايتان خواهش و شفاعت كنيم... ما حقّ شفاعت داريم و دوستداران ما نيز حقّ شفاعت دارند. پس براى ديدار ما در كنار حوض كوثر با يكديگر رقابت كنيد؛ زيرا ما دشمنان خود را از حوض دور مى كنيم و دوستان و علاقه مندان خود را از آن آب مى دهيم.
نفاق چیست و منافق کیست؟  به علم ریاضی قرآن نفاق 231 ابوبکر 231 راه دزدی 231 عصیان 231 نفاق 231+ با اهل منافق = 541 فتنه ها 541 پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها بپاخیزند به ابجد فتنه ها 541 اهله شر541 آفت کلی 541 مکافات 541 قاتلی541 عداوتین  541 مرگ کافر 541 دشمنه اسلامی 541 عمر ابوبکر541 با اهل منافق نفاق 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کافر پلید دین اسلام 541 یامنافقین نادان ملحدی 541 ظالم 971-430 مقصر = 541 کافرپلیددین اسلام 541 عمر ابوبکر 541 به ابجد ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر ابوبکر 541 با اهل نفاق منافق 541 کافر پلید دین اسلام541

چون نگه می کنم به صفحه جفر  سیّــدی گلعـــذار می بینـم سیــدی چـون چراغ عالمتــاب نام او م ح م د در کمهرآن سپهر وقار تیغی چون ذالفقار می بینم قائم شرع آل پیغمبر به جهان آشکار میبینم  دست او ذوالفقــــار می بینم وارث مکتــب جمیـــع رُسُــل  وعـــده کــردگـار می بینـم   پیش از آن که بیایـد این مرشـد     صفحـه را تار و مار مـی بینم هر طـرف دیده افکنـم در بـرگ   همــه بی اعتبــار می بینـم جسـم ها در تلاش و در جنبـش   روح هـا مــرده وار می بینـم   در عمــل غیــر راه کـج نرونـد  گفتــه ها را شعــار می بینم  چاپـلوســان و شیطنــت کاران   همه چابــک سـوار می بینم  هرکسی اسـب خویـش می تازد     بی کســان زیـر بار می بینم  دزدی و رشــوه و دغــل بـازی    اکثــراً خواستــار می بینــم ظلـم و دزدی و قتـــل و غارت    همـــره احتــکار می بینـم  جور واجــور گشتــه افیــون ها      بی شمـاران دچــار می بینم مــرد و زن را فتــاده در افیـون  نوجــوانان خمــار می بینـم شُـرب خمـر و زنـا و بدمستــی  همــه را آشـــکار می بینم رقص و آواز و تُنبــک و تنبــور   در مجالــس به کار می بینم حاجیـان در طواف کعبــه و من کشتگان در منا بیشمار می بینم    اکثــراً در شــــرار می بینم  در مدینــه چو مکــه و کوفــه  هم طرب هم قمـار می بینم خانقـــــاه و بنـای درویشــان  شبه بیـــت ضــرار می بینم پادشــــاهی دهنــد نسـوان را  رئیس بی شمار میبینم     علمــــا غمگســار می بینم بانــوان بـا لبــاس مردانــــه  کین علامت زنانه نادانه   درقضـــاوت به کار می بینم زن و دختــر سـوار مرکــب ها    همـــه دنبــال کار می بینم مــردها بـا زنــان نـامحـــرم  روی دریـــا کنــار می بینم گشتــه بسیـار طفــل نامشروع   این عمـــل افتخار می بینم مــرگ ها بی مقــدمه بسیــار  مـرد و زن را دچـار می بینم نقص امــوال و انفس و ثمـرات  در تمــام دیــار بیشمار می بینــم خشکسالی و قحـطی و سختـی  من در این روزگـار می بینم رحـــم فرزنــد بر پــدر نکنـد  پیــرها را چــه زار می بینم پسران را چو گرگ خــون آشام   دختــران را چو مار می بینم قصرها مرتفع چو قصــر بهشت   آهنــش پـود و تار می بینم گرم و داغ است کوره شیــطان   کوره را پــر ز نـار می بینـم شهـرها را به هم کنــد نزدیک   روی آهــن قطـار می بینـم بوالعجایـب صنـایعی مرمـــوز   در یـد صُنعکــار می بینــم صورت غریبی شنو ز خطّه شرق   عکـس او در کنـار می بینم  کهکشـــان های قرب عالم را  دمِ دوربیــن، لار می بینـم   لار= لارج انگلیسی من سفائــن به گِرد جوّ زمیـن  هـر زمـان چار چار می بینم هر دفینه که در دل خاک است   خـارج از خـاک تار می بینم کفر چون ابر تیره پوشیده است   شهر و ده را چه تار می بینم ظلــم گسترده در تمام جهـان  عــــدل در انتظار می بینم از فشـــار و تظلّـــم کفّـــار    مؤمنیـــن بی قرار می بینم خون دل مؤمنین خورند،و ظلوم   بر لــب جویبـــار می بینم آتــش ســرخ در کفِ شیعــه   چشـــم او اشکبار می بینم خـــون چشمان مؤمن مخلص    مثــــل آب انار می بینــم شیعـه مخلص علـــی غمگین   حال او را نـــــزار می بینم گر کسی دیـــن خود نگه دارد    منــزلش توی غار می بینم علــم را از نجـف به قـم رانند  علمــایی ز پــار می بینم  -پار= پارس در میــان جماعـــت علمـــا     رجُلـــی نامـــدار می بینم مُلک ری را به دست می گیـرد  دشمنش گـرم کار می بینم حمله ور دشمنــان بر او بسیـار   لشگــــرش آبکار می بینم فاصله بین او و حجّـــت حـق   من دو هاشـم تبار می بینم همه صفحه جهــان ظلم است    فتنـــــه را استوار می بینم نبض عالم به دست مردم غرب   غـــرب را بد شعار می بینم پادشــاهـان کشــور عـــربی     جملگی چون حِمار می بینم فتنـه ها می کنند قوم یهـــود    قــوم را لاشه خوار می بینم مــن جوانانِ بیــتِ مَقدِس را  سالهــا تکـــه پـار می بینم بهــر آشـــوب در اریکه شام   لشگری جان شکار می بینم- اشاره به جنبش سفیانی اسب های خزنــــده از فولاد  هر طرف صد هزار می بینم مـرغ های جسیـم فولادیــن در هـــوا راهــوار می بینم تخــم مرغان چـو از هوا افتد   ریشه کن صد چنار می بینمز آتــش شبـه آتـــش دوزخ  خلـــق عالم دچار می بینم جنگ افتد چـو در بلاد جهـان   کشته ها بی شمار می بینم در بیابان و کوه و دشت و دمن   خلـــق را در فرار می بینم کشت وکشتار مفت و بیحاصل    در دل قنــــدهار می بینـم فتــح دیوار چین که قصه بود من شکست حصـار می بینم اندر پیِ باد و بود وفصل خزان پیـک فصل بهــار می بینم

بهـرِ یـاریِ منجـــیِ عالــم     مـردمـی با وقــار می بینـملشگــرِ خطّــه خــراسان را     لشگــری مانـدگار می بینم خشم مؤمن به جوش می آید     جنبـش از سبــزوار می بینم

پشت این ابر تیــره و تاریک   مـن مهـی تاجـدار می بینم  اولیــن روز از شروع بهـــار    ظلــم را روی دار مـی بینم روز قتل حسین و آدینه است در شــروع بهـــار می بینم

هر یکی حکمتی است از نهضت    هر سه در یک مدار می بینم من در آن نـــورِ خانه کعبـه   قامـــت شهسـوار می بینم کهکشان را ز نور این محفل  آن زمـان شرمسار می بینـم

با ظهــور امام حجّـت حـق   عــدل را بر قـرار می بینـم مردمـان زمـان آن حضـرت   همـه را کامــکار می بینـم قدرت کردگار می بینم حالت روزگار می بینم
از نجوم این سخن نمی گویم بلکه از سر یار می بینم
از سلاطین گردش دوران یک بیک را سوار می بینم
هر یکی را بمثل ذره نور پرتوی آشکار می بینم
بعد از آل ائمه اطهار دیگری را سوار می بینم
از پس شاهی همه اینها چند سلطان بکار می بینم
از بزرگی و رفعت ایشان صفوی بر قرار می بینم
چند سلطان ز نسل او پیدا همه را بر قرار می بینم
آخر پادشاهی صفوی یک حسینی بکار می بینم (شاه سلطان حسین)
از بخارا هرات و بلخ و سرخس لشگری بیشمار می بینم
باز بعد از خرابی ایشان سار بانی بکار می بینم
نادری در جهان شود پیدا قامتش استوار می بینم (نادرشاه افشار)
بیست و شش سال پادشاهی او تا بگردون غبار می بینم
آخر عهد نوجوانی او قتل او آشکار می بینم
پادشاهی ز نو شود پیدا تیغ او آبدار می بینم
بیست و پنج است پادشاهی او سکه اش بی عیار می بینم
چون ز نسلش بسی ولد ماند بوالعجب روزگار می بینم
پادشاهی بود محمد نام شهیش با وقار می بینم
ده و هفت است پادشاهی او اولش با وقار می بینم
لشکرش سی سه صف برای جلال جنگ او آشکار می بینم
عهد آن شاه کشور دوران دو بلا آشکار می بینم
یک تزلزل بود یکی طاعون حال مردم فکار می بینم
غارت و قتل شیعیان علی دست ایشان بکار می بینم
غین و شین چونکه بگذرد از سال این اساس آشکار می بینم
شهر تبریز را چو کوفه کند شهر طهران را قرار می بینم
جنگ او در میان تبریز است فتح او آشکار می بینم
در صفا هان چو او پیاده شود در ابر قو سوار می بینم
چون بهم می رسند شاه و سوار قتل او آشکار می بینم
قتل آن شاه کشور دوران در صف کار زار می بینم
اربعین است پادشاهی او دولتش کامکار می بینم
دائم او را همی ز کثرت لیل لیل او بی نهار می بینم
لیک آن شاه را زیانی هست محرم او نگار می بینم
چون فریدون به تخت بنشیند دولتش بر قرار می بینم
صر صر دیگرش شود پیدا پای او در رکاب می بینم
مسکن و فوت او در اصفهان بر سر مرغزار می بینم
حاکم قندهار مثل شتر بر دماغش مهار می بینم
حکم درباره اش صدور دهند سر او را بدار می بینم
ناگهان شخصی از توابع لرحاکم کامکار می بینم(کریم خان زند)
هست شاه و وکیل خوانندش کمترین هوشیار می بینم
پادشاهی کند چو بیست و دو سال کارش آخر بزار می بینم
بعد از آن لر , لر دگر آید ظالم و نابکار می بینم(ابوالفتح خان)
سکه از نو زند چو بر رخ زر درهمش کم عیار می بینم
هشت سال است پادشاهی او دولتش بی مدار می بینم
چون زمستان پنجمین گذرد ششمین خوش بهار می بینم

حال امسال صورت دگر است نه چو پیرار و پار می بینم
پادشاهی به تخت بنشسته دولتش پایدار می بینم (آغامحمدخان قاجار)
آن حسن خلق و آن حسن طینت باب عالی تبار می بینم
فرد مردانه اولوالعزی محرم آشکار می بینم
میم از اول و دال از آخر نام آن نامدار می بینم
پادشاه تمام دانایی در همه کار زار می بینم
گرگ با میش و شیر با آهو در چرا بر قرار می بینم
ناگهان کشته میشود در خواب قاتل او چهار می بینم
این جهان را چو او کند بدرود نیک از او یادگاری می بینم
بعد از آنگه که او فنا گردد شاه دیگر بکار می بینم(فتحعلیشاه)
که محمد بنام او باشد تیغ او آبدار می بینم(پسر عباس میرزا)
چهارده سال پادشاهی او دولتش کامکار می بینم
سال کز مرغ میشود پیدا فوت او آشکار میبینم
بعد از آنگه که او فنا گردد پسرش یادگار می بینم
ناصر الدین به نصرت دوران چهارده هشت سال می بینم(ناصرالدین شاه)
کوکب روشنی بود پیدا بلکه دنباله دار می بینم
از خراسان و ری صفاهان هم چه دهل ها بکار می بینم
روز جمعه در شهر ذیقعده تن او در مزار می بینم
شاه دیگر بکار آید شاهیش نا گوار می بینم(مظفرالدین شاه)
چهارشنبه ز شهر ذیقعده مرگ او آشکار می بینم
غین و ده دال چون گذشت از سال بوالعجب روزگار می بینم
گرد آیینه است سیر جهان گرد و رنگ و غبار می بینم
شه چو بیرون رود ز جایگهش شاه دیگر بکار می بینم
نوجوانی مثال سرو بلند رستمش بنده دار می بینم(احمدشاه)
در امور شهی است بی تدبیر لیکنش بخت یار می بینم
احتساب و حساب در عهدش سست و بی اختیار می بینم
ظلم پنهان خیانت و تزویر بر اعاظم شعار می بینم(صدارت و سلطنت رضا میرپنج)
دولتش بی حساب میدانم مکنتش بیشمار می بینم
در حقیقت شهی بود ظالم عاری از حق شعار می بینم
علمای زمان او دائم همه را تار و مار می بینم
دائم اسبش بزیر زین طلا کهتران را سوار می بینم
چون فریدون به تخت بنشیند پسرانش قطار می بینم
نیست فضل الخطاب در عهدش فضل را مات وار می بینم
کار و بار زمانه وارونه قحط هم ننگ وار می بینم
عدل و انصاف در زمانه او همچو هیمه به نار می بینم
در زمانش وفا و عهد درست همچو یخ در بهار می بینم
پس فرومایگان بی حاصل حامل کار و بار می بینم
کهنه رندی بکار اهرمنی اندرین روزگار می بینم(انگلیس)
متصف بر صفات سلطانیست لیک من گرگ وار می بینم
چون دو ده سال پادشاهی کرد از شهی بر کنار می بینم (رضا شاه)
پسرش چون به تخت بنشیند بوالعجب روزگار می بینم(محمدرضاپهلوی)
غارت و قتل مردم ایران دست خارج بکار می بینم
جنگ و آشوب و فتنه بسیار در یمین و یسار می بینم
شور و غوغای دین شود پیدا سر به سر کار زار می بینم
پدران رحم بر پسر نکنند پسران را بدار می بینم
جنگ سختی شود تمام جهان کوه و صحرا تبار می بینم(جنگ جهانی)
مردمان جهان چه مرد چه زن همگی در فرار می بینم
اندکی امن اگر بود آنروز در سر کوهسار می بینم
دولت مرد و زن رود به فنا حال مردم فکار می بینم
بعد از آن شاهی از بین برود دولتی پایدار می بینم (جمهوری اسلامی)
چون که چند سال از زمانه گذشت عالمی چون نگار میبینم
نایب مهدی آشکار شود نوع عالی تبار می بینم (امام خامنه ای)
پادشاهی تمام دارنده سروری با وقار می بینم
بندگان جناب حضرت او سر به سر تاجدار می بینم (تاج = عمامه)
تا چهل سال ای برادر جان دور آن شهریار می بینم
دور ایشان تمام خواهد شد لشکری را سوار می بینم(ظهور)
سیّدی را از نسل آل حسن سروری را سوار می بینم
قائم شرع آل پیغمبر به جهان آشکار می بینم
( م ح م د ) می خوانند نام آن نامدار می بینم
صورت و سیرتش چو پیغمبر حلم و علمش تمام می بینم
در کمر بند آن سپهر وقار تیغ چون ذوالفقار می بینم
سمت مشرق زمین طلوع کند گور دجال زار می بینم
رنگ یک چشم او به چشم کبود خری بر خر سوار می بینم
لشکر او بود ز اصفهان هم یهود و مجار می بینم
هر قدم از خرش بود میلی دور گردن غبار می بینم
صورت نیمه همه خورشید به نظر آشکار می بینم
آل سفیان همه طلوع کند همه کس را فکار می بینم
سروری را که هست پاینده یار با ذوالفقار می بینم
هم مسیح از سما فرود آید پس کوفه غبار می بینم
آل سفیان تمام کشته شوند با هزاران سوار می بینم
از دم تیغ عیسی مردم قتل دجال زار می بینم
مسکنش شهر کوفه خواهد بود دولتش پایدار می بینم
کار داران نقد اسکندر همه در راه کار می بینم
ترک اغیار سید خواهد بود خصم او در مهار می بینم
نه درودی بخود همی گویم بلکه از سر یار می بینم

نعمت الله نشسته در کنجی همه را در کنار می بینم.                                                                                

علائم ظهور حضرت مهدی (عج) بر دو دسته تقسیم می شوند:

الف: علائم حتمی و قطعی؛

ب: علائم غیر حتمی و غیر قطعی که البته در این علائم هم ممکن است اختلاف نظر وجود داشته باشد.

علائم غیر حتمی فراوان هستند و نوعاً بعضی از آنان به وقوع پیوسته است اما علائم حتمی و قطعی هنوز رخ نداده اند بعضی از این علائم قطعی عبارتند از:

1. خروج سفیانی: پیش از ظهور مردی از نسل ابوسفیان در منطقه شام خروج می کند و با تظاهر به دینداری گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد و به گرد خود می آورد و بخش گسترده ای از سرزمینهای اسلام را به تصرف خویش در می آورد و بر مناطق پنجگانه شام، حمص، فلسطین، اردن و قنسرین (نام شهری در نزدیکی حلب) و منطقة عراق سیطره می یابد و در کوفه و نجف به قتل عام شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آنان جایزه تعیین می کند آنگاه که از ظهور امام زمان باخبر می شود با سپاهی گران به جنگ وی می رود که در منطقه بیداد (بین مکه و مدینه) با سپاه امام (ع) برخورد می کند و به امر خدا همه لشگریان وی به جز چند نفر در زمین فرو می روند و هلاک می شوند. [1]

 2. خسف در بیداء: خسف یعنی فرو رفتن و پنهان شدن، و بیداء نام منطقه ای در مکه و مدینه است. ظاهراً لشگر سفیانی در این منطقه که به قصد جنگ با امام عصر(عج) آمده است در زمین فرو می روند. [2]

3. خروج یمانی: سرداری از یمن قیام می کند و مردم را به حق و عدل دعوت می کند این نشانه در منابع عامه نیست ولی در مصادر شیعه روایات فراوانی در این باره وجود دارد. امام صادق (ع) فرمود: قیامهای سه گانه خراسانی، سفیانی، یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهد بود و هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی دعوت حق و هدایت نمی کند و هم فرمود که یمانی از علائم حتمی است. [3]

 4. قتل نفس زکیه: زکیه یعنی فرد پاک و بی گناه و کسی که قتلی انجام نداده است و جرمی ندارد.  در آستانه ظهور مهدی (عج) در گیرودار مبارزات زمینه ساز انقلاب حضرت مهدی (عج) فردی پاکباخته و مخلص از اولاد حضرت امام حسن مجتبی (ع) در راه امام می کوشد و در این راه مظلومانه به قتل می رسد. روایات گاهی نفس زکیه و گاهی «سید حسنی» گفته اند امام باقر (ع) فرمود: بین ظهور مهدی (عج) و کشته شدن نفس زکیه بیش از پانزده شبانه روز فاصله نیست. [4]

5. صیحه آسمانی: منظور از صیحه آسمانی صدایی است که در آستانه ظهور حضرت مهدی در آسمان شنیده می شود و همه مردم آن را می شنوند در روایات تعبیر به «نداء» «فزعه» «صوت» نیز بکار رفته است که ظاهر آن نشان می دهد که هر یک از اینها نشانه جداگانه ای است که پیش از ظهور واقع می شود لکن به نظر می رسد که اینها تعبیر از یک واقعیت است و ممکن هم هست که از سه حادثه جدای از هم خبر داده باشند که اول صداهای هولناکی برآید و همه را به خود متوجه کند (صیحه) و به دنبال آن صدای مهیب و هولناکی شنیده شود که دلهای مردم را به وحشت اندازد (فزعه) و آن گاه از آسمان صدایی شنیده می شود که مردم را به سوی مهدی(عج) فرا می خواند (نداء) روایاتی که از این معنا خبر داده اند از طریق شیعه و سنی فراوان هستند. امام باقر (ع) می فرماید: ندا کننده ای از آسمان نام قائم را ندا می کند پس هر که در شرق و غرب است آن را می شنود و از وحشت این صدا خوابیده ها بیدار و ایستادگان نشسته و نشستگان بر دو پای خویش می ایستند رحمت خدا بر کسی که از این صدا عبرت گیرد و ندای وی را اجابت کند زیرا صدای نخست، صدای جبرئیل روح الأمین است.

آنگاه می فرماید: این صدا در شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان خواهد بود در این هیچ شک نکنید و بشنوید و فرمان برید، در آخر روز شیطان فریاد می زند که «فلانی مظلوم کشته شد» تا مردم را بفریبد و به شک اندازد. و امام صادق (ع) می فرماید: در ابتدای روز گویند ه ای در آسمان ندا می دهد که آگاه باشید که حق با علی و شیعیان اوست. پس از آن در پایان روز شیطان که لعنت خدا بر او باد از روی زمین فریاد می زند که حق با عثمان و پیروان اوست پس در این هنگام باطل گرایان به شک می افتند هرگاه گوینده ای از آسمان نداء بزند که حق با اولاد محمد(ص) است در آن هنگام ظهور مهدی(عج) به سر زبانها می افتد به گونه ای که غیر از او یاد نمی کنند. [5]

6. خروج دجال: این نشانه در کتب اهل سنت از علائم برپایی قیامت شناخته شده است [6]   ولی در منابع روایی شیعه از نشانه های ظهور است. و اشکال ندارد که هم علامت ظهور و هم علامت معاد باشد. چون خود ظهور امام عصر (عج) هم از علائم آخرالزمان می باشد.

دجال فردی است که در آخر الزمان و پیش از قیام مهدی (عج) خروج می کند و غیر عادی است و با انجام کارهای شگفت انگیز جمع زیادی از مردم را می فریبد و سرانجام به دست عیسی مسیح (ع) در کنار دروازه ”لد“ در منطقه شام به هلاکت می رسد. در مورد دجال نظریه های متعددی طرح شده است مثلا گروهی آن را فردی نامیده اند و دسته ای آن را جریانی می دانند و نه شخص معین که مطرح کردن این امور مجال دیگری را می طلبد. [7]

[1] کمال الدین، ص 651. و بحار الأنوار، ج 52، ص 215؛ و کنز العمال، ج 14، ص 272؛ تاریخ غیبت کبری، ص 518 الی 520.

[2] مراصد الاطلاع، ج1، ص239؛ وافی، ج2، ص 442؛ مسائل العشره چاپ شده در مجموع مصنفات شیخ مفید، ج 3، ص 122 و غیبت نعمانی، ص 252، منتخب الأثر، ص 459؛ کتاب الغیبه نعمانی ص 252، تاریخ غیبت کبری ص 499 ـ 520.

[3] تاریخ غیبت کبری، ص 525، کتاب غیبت  نعمانی 252.

[4] منتخب الأثر، 459، تاریخ الغیبه الکبری، ص 511؛ الارشاد، ج2، ص374؛ اعلام الوری، ص 427.

[5] تاریخ ما بعد الظهور/176 ـ کشف الغمه ج3،  ص 260 ، وافی، ج 2، ص 445 ـ 446، کتاب الغیبه، شیخ طوسی، ص 435 و454 و453 – ارشاد، ج2، ص 371؛ کمال الدین / 651 بحار الأنوار، ج52، ص204-288-290؛ منتخب الاثر، ص 459، غیبت نعمانی/254.

[6] سنن ترمذی، ج4، ص 507 ـ 519؛ سنن ابی داوود؛ ج4، ص 115؛ صحیح مسلم، ج 18، ص 46 و 81.

[7] بحارالأنوار، ج 52، ص 193و209؛ کمال الدین 525 و 526؛ کشف الغمه، ج 3، ص 281؛ المسائل العشر، چاپ شده در مصنفات شیخ طوسی، ج3، ص 122؛ ارشاد، ج2، ص 371، کنز العمال، ج 14، ص 198ـ200.

صاحب سخنی که بر سخن آگاه است اول سخنش بنام بسم الله است

نَحْنُ اَقَمْنا عَمودَ الْحَقِّ و هَزَمْنا جُيوشَ الْباطِلِ؛

ما (اهل بيت) ستون هاى حق را استوار و لشكريان باطل را متلاشى كرديم.

فَجَعَلَ اللهُ...اِطاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّةِ وَ اِمامَتَنا أماناً لِلفِرقَة؛ قال علی (ع) 

خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است نَحنُ وَسیلَتُهِ فِی خَلقِه وَ نَحنُ خاصَّتُه وَ مَحَلُّ قُدسِه وَ نَحنُ حُجَّتُه فی غَیبِه وَ نَحنُ وَرَثَهُ أنبیائِه؛

اَدِّبوا اَولادَكُمْ عَلى ثَلاثِ خِصالٍ : حُبِّ نَبيِّكُمْ و حُبِّ اَهْلِ بَيْتِهِ وَ عَلى قِراءَةِ الْقُرآنِ ؛

اِنَّما مَثَلُ اَهْلِ بَيْتى فيكُمْ كَمَثَل سَفينَةِ نوحٍ عليه ‏السلام مَنْ(رَكِبَهَا) دَخَلَها نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها غَرِقَ؛

ذِكرُنا أهلَ البَيتِ شِفاءٌ مِنَ العِلَلِ وَ الأَسقامِ و وَسواسِ الرَّيبِ
ياد ما اهل بيت شفابخش بيماريها و ناخوشي ها و درمانگر وسوسه شكّ است. 

فاطِمَةُ سِيدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّة. انا اعطیناه کل کوثر

خداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار داد ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب12 امام در خودش و ضرب 14 معصوم در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال به ابجد اسلام132+ 92محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +17 نماز = 351 قرآن 351 فارسی 351 +14 معصوم = 365 روز سال

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 دين الهي +17 ركعت نماز +14 معصوم = 365 روز سال بنازم من جوانان وطن را  که شیعه میشوندهر دم به والله

بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلام حق 245 اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد 245دین بحق الله 245کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 پنج تن آل عباء +5 اصول دین  = 786وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

 نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه

 نام شیعه 12 باردر قرآن آمدهولی نام شما گمراهان دین یک بار هم در قران نیامده است نماز بی ولایت اهل بیت محمدعلی   باطل است اگر محمد(ص) را دوست نداشته باشی ولایت نداری  قطار باید روی ریل باشد و تا خدا نخواهد حرکت نخواهد کرد  دوازده ایستگاه تا مشهد مقدس باید بپیمایی تا به مولایت مهدی برسی  خداوند ساعت را هم 12 قرار داد ماه های سال هم 12 میباشد به ابجد اسلام 12 حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 اهل 12 اسلام 12 انجمن 12 اهل 12 اسلام 12 حق 12 واجب 12 ساعت 12 ماه های سال 12حم 12 در12 رگهای عصب مغز انسان هم 12 میباشد  در قرآن احد عشر منظور 583 احد عشر 583 از راست بخوان 583  ابجد 5 تن آل عباء 583میشود385 شیعه 385 براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند

به علم ریاضی قرآن بدوزخی پلید 673 جایگاه اهل دوزخ 673-132 اسلام = 541 مرگ کافر 541 +430 مقصر = 971 ظالم +231 نفاق = 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 قرآن میفرماید ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد

بی نماز مثل برکه ای که دریا را ندیده مثل مردابی که گندیده مثل درخت بی ثمر که فقط به درد سوزاندن می خورد بی نماز الکلی خوب درآتش دوزخ میسوزد بدبخت ترین انسانها در قیامت بی نمازان هستند اولین کسانی که وارد دوزخ میشوند بی نمازان هستند حال و روز بی نمازان هزار برابر از قاتلان وخیمتر است سگ و خوک بی نماز در قعر دوزخ جای دارد اگر بنده خدا نباشی پس بنده بی نماز شیطانی فرق مسلمان با کافر ترک نماز است شیطان هم از بی نمازان متنفر است و قسم خورده همه را به دوزخ در افکند بیندازد سگ بی نماز غیرت و اخلاق ندارد نادان =گمراه دین 310 منکر310کفری310فاسق دینی310حرامیان 310 جاهل منافق310 جهل عرب 310 اباجهل در دین310منکر310 کفری 310 حرامیان 310
هر انسانی ابجدنامش310 عمر310بود نامردیه 310 منکر310 کفری 310 فاسق دینی 310 نمرودی 310 نیرنگ 310 پیامبر فرمود پای هیچ شرابخواری به بهشت نخواهد رسید حتی اگر حاتم طایی باشد بهشت جای شرابی های بی نماز نیست کبر یهودی قاتل را به بهشت راه نمیدهند از یهودی بدتر وهابی کافر است و مرتد هر کسی 22 وهابی را بکشد جایش بهشت است عالم کافر وهابی فتواء داد ما هم جوابش را دادیم از وهابی انسانی پست تر خدا نیافریده بت پرست سگش شرف دارد به منافق بی دین وهابی  که حکم قتل اهل بیت پیامبر را صادر میکند بزودی آل سقوط سرنگون خواهد شد ان شاء الله و مکه به دست شیعیان جهان خواهد افتاد شیعه همه انسانها را محترم و دوست دارد بغیر وهابی و یهودی که بی دلیل انسانها را به قتل میرسانند اول دلیل بیاور بعد انسانها را بکش اگر قبول نکردند بناحق انسانهای بی گناه را به قتل رساندن کار پستترین انسان هاست اینجانب حق میگویم و اگر دشمن من حق بگوید من قبول میکنم ولی حمله کردن به کشورهای مسلمان و برادر کاری شیطانی وهابی یهودی میباشد و جایگاه آدم کشان وهابی و یهودی در قعر دوزخ است صددرصد شک نکنید والله جایگاه قابیلیان آدم کش در قعر دوزخ است

به ابجد 786 بسم الله الرحمن الرحیم 786 اهل دین اهل نجات دین اسلام 786-541 عمر ابوبکر = 245 دین بحق الله 245

دین الهی 110+135 دین الله  = 245

           علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق 245 دین بحق الله 245 نام شیعه 12 بار در قرآن آمده نام امام هم 12 بار در قرآن آمده اگر مغز داری رگهای عصب مغزت هم 12 رگ میباشد نام شیعه 12 بار در قرآن آمده به ابجد اسلام 12 حق 12 اسلام 12 اهل 12 انجمن 12 نجاتبخش 12 واجب 12 حق 12 اسلام 12آل خدا 12  نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میباشد به ابجد کبیر دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم میباشداسلام 132+12امام = 144 ضرب 12 امام میباشد یعنی 114 سوره قرآن +30 جزء آن = 144 یعنی نماز 4ضربدر4 = 16+1= 17 رکعت نماز در 5 وقت بنام 5 تن آل عباء ارزش 12انسان ها 12 واجب 12 اسلام 12 حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 هوا 12 جانها 12 آل خدا 12اخلاق 12 انجمن 12نجاتبخش 12 اهل 12حق 12اسلام 12مهدی قائم آل محمد {12} آقا ما فدات بشیم الهی رهبر شیعیان جهان  *وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:* شیعه یعنی در مدار حق ودین قلب شیدایی رسیده بر یقین شیعه یعنی عشقو شعور زندگی میکند کامل خدا را بندگی شیعه یعنی آن جمال بی مثال کرده دلها را چو مجنون بی خیال سلام بر صلابت حیدرمولاء قائم آل محمد*(عج)*
 فقط شیعه بحق میباشدبه ابجد 110 دین الهی 110 علی 110 بحق 110 علی 110 دین الهی 110  اهل دینی 110 ماه دین 110 دین ماه 110دین الهی 110 علی 110 بحق110 حامیان110 نگین 110حامیان110دین الهی110 پلیسی110 نامت صدو ده یا علی حقا پلیس عالمی 110پلیسی 110

 بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلام حق 245 اسلامه حق 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد 245دین بحق الله 245کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 پنج تن آل عباء +5 اصول دین  = 786

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ به ابجد کبیر و صغیر الم 82بهای دین2+8=10 فروع دین= امام 82 با دادگاه دین82 طبیب جهان 82مهدی82 امام 82طبیب جهان82امام82 مهدی 82 امام 82 اله الهی 82 طبیب جهان 82به ابجد صغیر و کبیر 82 الم 82مهدی82 بهای دین 82 با دادگاه دین 82 امام82 مهدی 82+114 سوره قرآن= 196 دین اسلام 196قلب دین 196 امام زمانی ها196 امام کل دین196مهدی82+114 سوره قرآن = 196 قلب دین196 دین اسلام 196+166لا اله الا الله+ 23مهدی= 385شیعه 385یاران مهدی313+72یاران امام حسین=385شیعه385شیداء385شهید الله 72 ان الله یحب المتقین 72 یاران مهدی 313+72 یاران امام حسین = 385 شیعه به ابجد اسلام132بدین66+66الله=132+64دین=196دین اسلام 196کلید اسلام 196قلب اسلام 196کلید بدین الله 196 کلید بدین الله 619دین اسلام196قلب اسلام196اسلامه مهدی 196ضرب 14معصوم196دین اسلام196میباشدکلیدبدین الله196+189 دین با حق =385 شیعه ازراست بخوان 385بدین اسلام 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه  به ابجدعلم ریاضی قرآن ابجد 5 تن آل عباء  583تاج های  طلاء نابه 583  بادوازده قطعه طلای پیدا شد 583 با گنج های با ارزش583اهل بیت فاطمه583 امت اسلامی583عاشوراه 583اهل بیت فاطمه 583اهل دین قلب قرآن583اهل دین اسلام قرآن583

ابجد 5 تن آل عباء 583 محمد 92+110دین الهی +135 دین الله +118 حسن +128 کلید دین حسین  =583 بذاتی الله583 تقوای الله 583 برعکس میشه 385 براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند پیامبر فرمودهیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد ابجد این آیه 150 میباشد

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ150+235اهله الهی بدین های الله=385 شیعه 72به ابجد 72 والله 72 حق است یاران امام حسین حق میباشند72 والله 72+ 25 کعبه 25 شیعه 25+72= 97 کعبه97 آل الله 97 + 72والله= 169 علی 110+59 مهدی = 169 +97 کعبه= 266 اهل دین لا اله الا الله266 اهل بدین لا اله الا الله 268+97کعبه=365روز سال5+6+3 = 14 معصوم 14+11 امام شهید=25شیعه 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583 خواست خدا برای آزمایش امت پیامبر و تمام پیامبران الهی خداوند چنین خواست که امت را امتحان کند عدد ریاضی ابجد کبیر شیعه 385 از راست بخوان میشه 583 ابجد 5 تن آل عباء 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583 خواست خدا برای آزمایش امت پیامبر و تمام پیامبران الهی خداوند چنین خواست که امت را امتحان کند به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25با خداونده 25 شیعه 25 کعبه 25 والله 25 با خداونده 25با اهل اسلام25 شیعه25 به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25 شیعه  25+72والله 72 شهیدکربلاء=97 کعبه97آل الله97تمام دنیا با مهدیست و مهدی با خدا 97 کعبه 97 ابجدصغیرشیعه 25کعبه25+ 97 آل الله 97+99 بکعبه =196دین اسلام 196 آل الله بکعبه 196دین اسلام 196 قلب دین 196 کلید اسلام 196اسلامه مهدی 196 دین اسلام 196شیعه 25 کعبه 25شیعه 25+72 والله = 97 کعبه 97 آل الله 97  والله 72+72 یاران امام حسین= 144به ابجد کبیر و صغیر   اسلام144ضرب 12 امام در خودش میباشد  به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144 ضرب 12 امام میباشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است فرقه 385 شیعه 385مرد عالم 385 به ابجدکبیروصغیرالله86+110دین الهی =196دین اسلام196قلب دین196به ابجدکبیروصغیر مهدی 82+114سوره قرآن =196 دین اسلام 196 امام کل دین 196 قلب دین 196اسلامه مهدی196 دین اسلام196 بااماما دین الهی196 امام زمانی ها 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود196  دین اسلام 196   سوره قرآن114+52 جمعه در سال= 166 لا اله الا الله +30 روز ماه =196 دین اسلام 196پیامبر فرمود هر کسی امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت از دنیا خواهد رفت به ابجد دین اسلام 196 امام زمانی ها 196 امام کل دین 196 اسلامه مهدی 196 دین اسلام 196 با مذهب اسلامی 196 قلب دین 196 اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196محمد 92+52 جمعه = 144 +52 = 196 دین اسلام 196 قلب دین 196 مهدی 82 امام 82 به ابجد صغیر و کبیر 82 الم 82مهدی82 بهای دین 196 با دادگاه دین 196 امام82 مهدی 82+114 سوره قرآن= 196 دین اسلام 196قلب دین 196 امام زمانی ها196 امام کل دین196 به ابجد کبیر و صغیر الم 82 الم 82 امام 82 مهدی 82 +114 سوره قرآن=196 دین اسلام196به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144محمد 92+52 جمعه سال=144+52 = 196دین اسلام 196 امام زمانی ها196 دین اسلام196+166لا اله الا الله +23 مهدی = 385 شیعه  ان الله یحب المتقین 72 یاران مهدی 313+72 یاران امام حسین = 385 شیعه به ابجد اسلام 132 بدین 66+66 الله = 132ادیان الله132 اسلام  132 +64 دین = 196دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 کلید بدین الله 196دین اسلام 196قلب اسلام196اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196 دین اسلام 196ضرب 14 معصوم196 دین اسلام196 میباشدکلیدبدین الله196+189 دین با حق =385 شیعه

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

نام شیعه چندین بار در قرآن آمده12 بار نام امام 12 بار اگر نام شما یک بار اگر آمده بفرما ما قبول میکنیم ما مثل شما نامرد نیستیم حرف قرآن را قبول میکنیم برو عمو بیا دایی خوب کردی که روخ از آئینه پنهان کردی ورنه هر صاحب نظری لایق دیدار تو نیست بلبل از بالا نشینی رتبه ای پیدا نکرد جاده از افتادگی از کوه بالا میرود

محمد20+26 علی46+ لا اله الاالله   46+ علی 26=72 هفتادو دو شهید کربلاء  72 +72= 144  ضرب 12 امام در 12 = 144  جانشینان برحق پیامبر را بپذیرد به ریسمان خدا متصل میشود144 رمز پیروزی شیعیان قائم آل محمد است 144  آیه ولا تحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتا بل احیاون اند ربهم یرزقون 144 طناب عشق144 قطره قطره جمع گردد آنگهی دریا شود144 اهل حق 144واقعی پیرو 12 امام بر حق استبه ابجد دین اسلام  196+166لا اله الا الله +23 مهدی = 385 شیعه 385مرد عالم 385اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام385 شیعه یعنی
دل که رنجید از کسی خرسند کردن مشکل است .شیشه بشکسته را پیوند کردن مشکل است آتشی سوزان پیوند میدهد عشق میسازد استاد دیدن مشگل است بی نمازان را فقط آتش دهد زیبا جلال بر جمیل با نمازان نیست آتش کارگر گناه زنان بی نمازروز قیامت به گردن شوهران ابله نوشته خواهد شد تنها راه زنان گبر و تارک الصلاه" طلاق دادن این زنان و جدایی از مرد پست تر از حیوان است میگویند می خواهیم خودمان باشیم منیت و خود خواهی را کنار بگذارید و فهم و شعورتان را بالا ببرید و بگوئید می خواهیم آنکه خدا میگوید و میخواهد باشیم ای بنده بیچاره چاره ای جز خدا نداری و سرکشی به دوزخ ختم میشود همیشه چاله های آب به گنداب شدن ختم میشود خدايا انتهاي دريا را برکه ها نميفهمند ,پس ببخش اگر گاهي گم ميکنم نشانت را....در این عمری که میداﻧﻲفقط چندی تو مهماﻧﻲ!به جان و دل توعارف باش. که مرگت میرسد زودی مگر جانم نمیدانی مرگ بر شیطان همان مرگ بر آمریکا و اسرائیل است اگر حق با دین شماست به علم ریاضی ابجد علم برتر دینت را ثابت و تمام علاماتش را بما نشان بدهید  اگر همه جهان دین حق را بپذیرند تمام مسایل و نگرانی های بشر حل خواهدشد شمادر ورطه 385آزمایش های 385 اهله الهی بدین های الله=385 اهل الهی دین الله محمدعلی 385 قرار گرفته اید172والله اهل دین172اهل دین 100+72یاران امام حسین172 با اهل حسینی 172والله اهل دین 172 نام شیعه 12 بار در قرآن آمده نام امام 12 بار در قرآن آمده وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ150+235اهله الهی بدین های الله=385 شیعه 385 والله72به ابجد 72 والله 72 حق است یاران امام حسین حق میباشند72 والله 72+ 25 کعبه 25 شیعه 25+72= 97 کعبه97 آل الله 97 + 72والله= 169 علی 110+59 مهدی = 169 +97 کعبه= 266 اهل دین لا اله الا الله266 اهل بدین لا اله الا الله 268+97کعبه=365روز سال5+6+3 = 14 معصوم 14+11 امام شهید=25شیعه 25+72والله 72 شعیدکربلاء=97 کعبه97آل الله97تمام دنیا با مهدیست و مهدی با خدا 97 کعبه 97 ابجدصغیرشیعه 25کعبه25+ 97 آل الله 97+99 بکعبه =196دین اسلام 196 آل الله بکعبه 196دین اسلام 196 قلب دین 196 کلید اسلام 196اسلامه مهدی 196 دین اسلام 196شیعه 25 کعبه 25شیعه 25+72 والله = 97 کعبه 97 آل الله 97  والله 72+72 یاران امام حسین= 144به ابجد کبیر و صغیر   اسلام144ضرب 12 امام در خودش میباشد  به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144 ضرب 12 امام میباشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است فرقه 385 شیعه385مرد عالم 385 شیعه 12 بار در قرآن آمده در تورات و انجیل هم آمده عدد ریاضی ابجد کبیر شیعه 385 از راست بخوان میشه 583 ابجد 5 تن آل عباء 583 بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583 خواست خدا برای آزمایش امت پیامبر و تمام پیامبران الهی خداوند چنین خواست که امت را امتحان کند به ریاضی قرآن علم ابجد امتحان الله 566-541 فتنه ها = 25 دین آدم 25 آل خدا 25 شیعه 25 کعبه 25 تقواء 25 عدالت 25با خداونده 25 شیعه 25 کعبه 25 والله 25 با خداونده 25با اهل اسلام25 شیعه25 

 به ابجد اسلامه حق 245 عقیده فاطمه 245 یا سلاله حق 245 منظور علی 110+135 فاطمه= 245   به ابجدبه ابجد شراب خورای= آیه خبیث 1128-1202سه خلیفه = 74 ابوبکر27+22 عمر +25 عثمان =74والشجرتها الملعونه 74فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541 ابوبکر عمر 541+430 مقصر = 971 ظالم به دست میآیداسلامه حق 245منظور علی 110+135 فاطمه = 245اسلامه حق علی و فاطمه میباشد 245-231 ابوبکر = 14 معصوم به ابجد ظالم ۹۷۱-۴۳۰مقصر = ۵۴۱ ابجد ابوبکر و عمر =مردکافر ۵۴۵-۴خلیفه =541 مرگ کافر ۵۴۱چه فلاکتی۵۴۱ ابوبکر و عمر  541 قال رسول الله (ص) بعد از من فتنه ها 541 بپا خیزند به ابجد فتنه ها 541 عمر و ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر و ابوبکر 541دشمنه اسلامی 541فتنه ها 541 آفت کلی 541 قاتلی 541

 نظر الله 1216- 1202 سه خلیفه = 14 معصوم +11 امام شهید = 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 شیعه 25کعبه 25 به الله 25 والله 25 آل الله 25 کعبه 25 شیعه 25  خدایا فرشته ها اینطور بودند که آدم را خلق کردی آره دیگه اعصابتو خورد کردند نظرم داره کم کم در باره فرشته ها عوض میشه چه فرشته حرف کوش کنی جریمه 5 بار همین که گفتم از روش بنوییس سعی کن یک بار بخوانی میفهمی ابجد محمد92 بدیدگاه الله 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم محمد 92+18 ذالحجه" غدیر خم = 110 علی110 دین الهی 110به ابجد  محمد 92+92  بدیدگاه الله = 184+12 امام =196 دین اسلام 196 اسلامه مهدی 196 امام کل دین 196دین اسلام 196 ابجد محمد میشه 92 یعنی محمد 92 یعنی 2 ضربدر 9= 18 ذالحجه غدیر خم 92+18 ذالحجه" غدیر خم = 110 علی110 دین الهی110 نگین 110دین الهی 110حامیان 110 دین الهی 110 علی 110 پلیسی 110 نمک 110 نان جو 110 به نانو نمک مرتضی علی بت شکن در کعبه بر دوش نبی وارث خاتم بوود مولاء علی خیبر کنی هم ثاقی کوثر علی فقط یک جانشین میتواند جای پیامبر بخوابد و جان پیامبر را از مرگ برهاند و در جنگها مواظب پیامبر سپر دفاعی پیامبر در جنگها علی بوده است در غدیر خم پیامبر دست علی را بالا برد و فرمود من کنتو مولاء فهذا علی مولاء هر که من مولای اویم  این علی مولای اوست علی در کعبه چون آمد به دنیا شکاف کعبه میگوید همین را بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست به ابجد تخریب دین 1276+74 فرقه گمراه = 1202  سه خلیفه باعث 74 فرقه شدن دین اسلام شدند اینم آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر سه خلیفه که باعث 74 فرقه شدن دین اسلام شدند ابجد ابوبکر27 عمر 22 عثمان 25= 74 ان من المجرمین منتقمون 74 ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد اهل دین خیانت کاران 1433-1202 سه خلیفه = 231 ابوبکر231 راه دزدی 231 نفاق 231 عصیان 231ابوبکر231

ابجد خائنان 772-541 عمر و ابوبکر = 231 ابوبکر جزو خائنان به رسول خدا بوده الله اکبر کلمات هم غوغا نموده اند  به ابجد اشراردینها772-541 عمر و ابوبکر= 231 با فاجعه جهانی 231فاسدی بدینی231 به لعین دین 231  احمق ملحد 231 به لعین دین 231 ابوبکر231لعین بدین 231 کج فهم ملحدا 231 جاه طلبانادان دینی 231

فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541 ابوبکر عمر 541+430 مقصر = 971 ظالم - 310 عمر =661 عثمان -231  ابوبکر =430  مقصر به ابجد (ریاست کفر )971 ظالم میباشد 971-661 عثمان = 310 عمر  ریاست کفر971 ظالم 971 + 231 ابوبکر=1202 سه خلیفه 1202  ان من المجرمین منتقمون 1202 -971 ظالم =231 ابوبکر 231 ریاست کفر231  ابوبکر 231 راه دزدی231 نفاق231 عصیان 231 ابوبکر231 این آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر سه خلیفه میباشد ان من المجرمین منتقمون ما مجرمین را سخت انتقام خواهیم کشید هم به ابجد صغیر هم به ابجد کبیر این آیه قرآن ابجد سه خلیفه قاصب میباشد

دروغ گویان دین اسلام 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت به ابجد خیانت امانت در قرآن

به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202  بخیانت کاران ابله 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفتبه ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202 بخیانت کاران ابله1473 -271= 1202 -بخیانت کاران ابله1473 - 271 منافق =1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت

به ابجد بدعت کنندگان 651-110دین الهی=541 عمر ابوبکر 541فتنه ها541اهله شر541دشمنه اسلامی541عمرابوبکر 541فتنه ها541دشمنه اسلامی541مکافات541آفت کلی541قاتلی 541 پیامبرفرمودبعدازمن فتنه هابپا خیزندبه ابجدفتنه ها541عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر=541عمر ابوبکر541دشمنه اسلامی541

پیامبر در این حدیث نورانی خود و علی را پدران کدام امت میدانند  قال رسو الله =انا و  علی ابواه هذاه الامه 275+110علی=385شیعه 385مرد عالم385  انصاف داشه باشیدحق را بپذیرید  { قال رسوالله} کتابی الله وعترتی1587-1202 عمر ابوبکرعثمان =فرقه 385شیعه385 پیامبر فرمودفقط یک فرقه  اهل نجات است پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه ۳۸۵ شیعه ۳۸۵مرد عالم 385 شهید بدین 385 علی110-495بمب اتمی=385شیعه 385 با منجی علم اسلامی385 با اسلام ناب محمد علی 385 مذهب اسلام محمدی 385 اسلامنا محمد علی 385بطریق دین 385 شهید بدین 385 معجزه دینه اسلامه 385 با روزنه امید جهان 385 با راه دین حق 385 با بیداریه اسلامیه 385 بسم الله الرحمن الرحیم 786+ 385 شیعه = 1171-1202 عمر ابوبکر عثمان = 31 نور قرآن 31 کلام حق 31 قرآن ناطق 31 منظور 5تن +12 امام +14 معصوم = 31 کلام حق 31 در کتب گذشتگان هم به کلام حق بسیار تاکید شده است منظور 14 معصوم بوده است ابجد خانواده محترم رسول خدا حدیث کساء 583 آیه مباهله در باره خانواده محترم رسول خداست که به آنها 5 تن آل عباء میگویند فقط 5 نفر بودندابجد 5 تن آل عباء 583 محمد 92+110دین الهی +135 دین الله +118 حسن +128 کلید دین حسین  = 583برعکس میشه 385 براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند583ازراست بخوان میشود 385شیعه براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند 583 یا مکتب دین الهی583 اسامی پنج تن آل عباء 583

محمد92علی 110فاطمه135حسن118حسین128 =  583  بذات الله 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه  583 اهل دین قرآن اسلام 583 لا اله الا الله 167+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 23 = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583عاشوراه 583 با عشق اهل دینی583 ولایت مومن 583 به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583   هدف اصلی بقرآن583 اهل بیت فاطمه583امت اسلامی583 دوای دردهای قلب دین  اسلامی583یگانه دینی الهی اسلامی ناب محمد علی 583  امت اسلامی583اهل بیت فاطمه 583با آل قرآن بدین اسلام853فلسفه دین الله بدین اسلام853 یابا اسرار عزل 853 یا اسراردین الهی853  عشق به اهل دینه  583 عاشوراه583 حسین بکربلا بقلب دین 583با اسلام ناب نابه دین محمد علی فاطمه583قرآن نابه محمدی 853 اهل دین اسلام قرآن 583اهل بیت فاطمه583عاشوراه 583 شیعه بدین اسلام 583 با آبروی قرآنی 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583اهل بیت فاطمه583امت اسلامی583 شهید الله بدین اسلام 583 بدین نمونه عالمه قلب دین 583 اسرار عزل بدین الهی 583 نماینده دین الله محمدی 583 اسلام پیامبر بدین الهی583 یا نمایندهای محمد علی 583 فلسفه دین الله بدین اسلام583با اصول مبانی کل دین اسلام583قلب قرآن اهل دین 583 اهل دین قلب قرآن 583با آسمان آبی دین قرآن 583امت اسلامی583 اهل بیت فاطمه583هدف اهل دین دین اسلام قلب بدین583 اهل دین قرآن اسلام به ابجدعلم ریاضی قرآن ابجد 5 تن آل عباء  583تاج های  طلاء نابه 583  بادوازده قطعه طلای پیدا شد 583 با گنج های با ارزش583اهل بیت فاطمه583 امت اسلامی583عاشوراه 583اهل بیت فاطمه 583اهل دین قلب قرآن583اهل دین اسلام قرآن583
اسلام پیامبر بدین الهی 583 شیعه بدین اسلام 583 محمد علی فاطمه حسن حسین583 اهل دین هدف دین اسلام قلب بدین 583 یگانه دینی الهی اسلامی نام محمد علی 583 یاران مهدی 313+72 امام حسین =385+بدین اسلام 198= 583 شبکه نور 583 حدیث کثاء 583 آیه مباهله 583 ابجد پنج تن آل عباء 583 اهل دین اسلام قرآن 583اهل بیت فاطمه583عاشوراه 583 شیعه بدین اسلام 583 با آبروی قرآنی 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی583امت اسلامی583 عاشوراه 583اهل بیت فاطمه 583اهل دین قلب قرآن583اهل دین اسلام قرآن853این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 اهل دین قرآن اسلام 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583 این عدد نورانی 583 از راست بخوان میشود 385 شیعه 385با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 اهل دینی بقانون الله 385  فلسفه دین الله 385شیعه 385به ابجد خانواده محترم پیامبر583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 عاشوراه 583 شبکه نور 583 به قرارداد الله 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی583اهل دین قرآن اسلام 583 لا اله الا الله 165+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 25شیعه = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583 عاشق بدین الهی 583 به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت محمد علی فاطمه حسن حسین 583 اهل دین قرآن اسلام 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583 این عدد نورانی 583 از راست بخوان میشود 385 شیعه 385با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 اهل دینی بقانون الله 385  فلسفه دین الله 385شیعه583 شفاعت اهل بيت
قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله : شَفاعَتي لاُِمَّتي مَن أحَبَّ أهلَ بَيتي ، وهُم شيعَتي
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : شفاعت من از امتم شامل كسانى مى شود كه اهل بيت مرا دوست داشته باشند و آنان شيعيان من هستند.
صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه صلي الله عليه و آله : اِلزَموا مَوَدَّتَنا أهلَ البَيتِ ، فَإِنَّهُ مَن لَقِيَ اللّه َ يَومَ القِيامَةِ وهُوَ يَوُدُّنا دَخَلَ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِنا
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : به دوستى ما اهل بيت چنگ زنيد؛ زيرا هر كس در روز قيامت خدا را ديدار كند در حالى كه ما را دوست داشته باشد، با شفاعت ما به بهشت رود.
صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمام عليّ عليه السلام : لا تُعَنّونا فِي الطَّلَبِ وَالشَّفاعَةِ لَكُم يَومَ القِيامَةِ فيما قَدَّمتُم . . . لَنا شَفاعَةٌ ولِأَهلِ مَوَدَّتِنا شَفاعَةٌ ، فَتَنافَسوا في لِقائِنا عَلَى الحَوضِ ، فَإِنّا نَذودُ عَنهُ أعداءَنا ونَسقي مِنهُ أحِبّاءَنا وأولِياءَنا

امام على عليه السلام: با كارهايى كه مى كنيد ما را مانع از آن نشويد كه در روز قيامت برايتان خواهش و شفاعت كنيم... ما حقّ شفاعت داريم و دوستداران ما نيز حقّ شفاعت دارند. پس براى ديدار ما در كنار حوض كوثر با يكديگر رقابت كنيد؛ زيرا ما دشمنان خود را از حوض دور مى كنيم و دوستان و علاقه مندان خود را از آن آب مى دهيم.
نفاق چیست و منافق کیست؟  به علم ریاضی قرآن نفاق 231 ابوبکر 231 راه دزدی 231 عصیان 231 نفاق 231+ با اهل منافق = 541 فتنه ها 541 پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها بپاخیزند به ابجد فتنه ها 541 اهله شر541 آفت کلی 541 مکافات 541 قاتلی541 عداوتین  541 مرگ کافر 541 دشمنه اسلامی 541 عمر ابوبکر541 با اهل منافق نفاق 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کافر پلید دین اسلام 541 یامنافقین نادان ملحدی 541 ظالم 971-430 مقصر = 541 کافرپلیددین اسلام 541 عمر ابوبکر 541 به ابجد ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر ابوبکر 541 با اهل نفاق منافق 541 کافر پلید دین اسلام541
 دروغ گویان دین اسلام 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت به ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202  بخیانت کاران ابله 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفتبه ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202 بخیانت کاران ابله1473 -271= 1202 -بخیانت کاران ابله1473 - 271 منافق =1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت

 به ابجد بدعت کنندگان 651-110دین الهی=541 عمر ابوبکر 541فتنه ها541اهله شر541دشمنه اسلامی541عمرابوبکر 541فتنه ها541دشمنه اسلامی541مکافات541آفت کلی541 پیامبرفرمودبعدازمن فتنه هابپا خیزندبه ابجدفتنه ها541عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر=541عمر ابوبکر 541

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ده ساله تمام فرقه های باطل دین اسلام و مسیحیت و یهودی 3 میلیون نفری را به مبارزه علمی فرا خوانده ام هیچ کدام بار علمی ندارند حق همیشه برای گفتن حرف حق برای گفتن داردولی ناحق حرفی برای گفتن ندارد والله اگر هر دینی توانست به زیبایی ریاضی قرآن بتواند دینش را ثابت کند اینجانب اولین نفر خواهم بود به پذیرشش مرد باشیدو دین خود را به ریاضی ثابت کنید  

 شیعه یعنی در مدار حق ودین قلب شیدایی رسیده بر یقین

بسم الله الرحمان الرحیم 786-541 عمرابوبکر=245 اسلامه حق 245دین بحق الله245 اسلامه حق 245دین بحق الله245 دین الهی 110+135 دینه الله= 245 دین بحق الله 245 علی 110+135 فاطمه = 245 اسلامه حق علی و فاطمه میباشد 245دین بحق الله 245 کلیده دین الهی الله 245اسلامه حق 245 یعنی معنای بسم الله الرحمن رحیم 786 یعنی الله 66+132 اسلام +583 ابجدآل عباء+5 اصول دینه =786 بسم الله الرحمن الرحیم786 با مقاومت دین اسلام 786 یعنی با ذکر بسم الله الرحمن الرحیم هر کار سختی میسر خواهد شد 786

خیانت کاران اهل دین 1433-1202 سه خلیفه = 231 ابوبکررکب وبا وهابی های ابله بی خرد حقانیت خود را به علم ابجد ریاضی قرآن ثابت بفرمائید 10 سال است شما رابه مبارزه علمی دعوت نموده ام از سنگ صدا در میآید ولی از شما فقط در کشتن آدمها در مکه مهمان کشی رسم دیرینه 74شجرتها الملعونه 74 از قدیم بوده است چرا دین اسلام74 فرقه شد ابجد ابوبکر27+22 عمر +25 عثمان = 74 اینم آیه قرآن 74 ان من المجرمین منتقمون 74 ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد

به ابجد598 قانون شیعه ها 598قانونه فلسفه بدین الله598 با سقوط کافران وهابی پلید 598قطعنامه 598

لا اله الا الله 165+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 25 شیعه  = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583  به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 لا اله الا الله 165+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 25 شیعه = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583  به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=  853 با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 اهل دینی بقانون الله 385  فلسفه دین الله 385شیعه385مرد عالم 385شیداء 385شهید الله 385فلسفه دین الله 385
       تن5 +12 امام+14 معصوم = 31 +354 با قرآن =  385 با آل قرآن 385 شیعه385 چرا به امام علی قرآن ناطق میگویند علی 110+110 دین الهی +131 دین الله131= 351 قرآن
5تن +12 امام+14 معصوم = 31 +354 با قرآن =  385 با آل قرآن 385 شیعه385 چرا به امام علی قرآن ناطق میگویند علی 110+110 دین الهی +131 دین الله131= 351 قرآن+232 اهل دین اسلام 583583
به ابجد  اهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام = 583شبکه نور 583 نفس زکیه 232 +351 قرآن = 583 پنج تن آل عباء 583 شبکه نور 583583 ان اکرمکم عندالله اتقاکم 1124 -541 عمر ابوبکر = 583 دین اسلام  196+166لا اله الا الله +23 مهدی = 385 شیعه 385مرد عالم 385اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام385 شیعه یعنی لا اله الا الله 166+208 حق اهل دین +11 امام شهید =385

دین اسلام 196 +114 سوره قرآن  +175 به اهل اسلام =385شیعهشیعه12باردرقرآن آمده12 از هر دکتری بپرسی رگهای عصب مغز انسان 12 میباشد 12 آل خدا12نام خدا 12اخلاق12با آدم12هوا12انجمن12حق12اسلام12باآدم 12قلب12حق12نامه12خجسته12اسلام12آیا12در12حم 12حق12انجمن12نجاتبخش12اسلام12نام شیعه12بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های باطل شما یک بار هم در قرآن نیامده والله اگر یک وهابی این ادعا را میکرد والله میپذیرفتم به ابجد شیطان 22مقصر22هذیان22عمر22ابابکر22بدبختی22شیطان22 عمر22دشمن اسلام22ابابکر22بدبختی22منافقان22مجرمان 22جنگ طلب22سست ایمان22لعنت22ملحد22دروغ22کلک22با فتنه22کید22مکارا22روباه22یابدجنس22تکبر22لواط 22ایدز 22فاحشه22درآتشه22دوزخه22والله اگر ابجد مولای من22ابجد شیطان22عمر22 ابابکر22بود والله من میپذیرفتم حرف حق را بایدپذیرفت

ان الله یحب المتقین 72 یاران مهدی 313+72 یاران امام حسین = 385 شیعه به ابجداسلام 132 بدین 66+66 الله = 132 +64 دین = 196 کلیداسلام 196 کلیدبدین الله 196 کلیدبدین الله 196دین اسلام 196قلب اسلام196اسلامه مهدی 196 ضرب 14 معصوم196 دین اسلام196 میباشدکلیدبدین الله196+189 دین باحق =385 شیعه بدین اسلاممحمد 92+110دین الهی +135 دین الله +118 حسن +128 کلیددین حسین =583شبکه نور583 از راست بخوان 385 شیعه 385

ابجد5 تن آل عباء 583 محمد 92+110دین الهی +135 دین الله +118 حسن +128 کلیددین حسین =583 شبکه نور  583ازراست میشه 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرندپیامبرفرمودهیچ کسی شیعه نخواهدشدمگرفرزنددخترم فاطمه باشد به ابجد خانواده محترم پیامبر583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 عاشوراه 583 شبکه نور 583 به قرارداد الله 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی583اهل دین قرآن اسلام 583 لا اله الا الله 166+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 26 راه حق = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583 عاشق بدین الهی 583 به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت محمد علی فاطمه حسن حسین 583 اهل دین قرآن اسلام 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583 این عدد نورانی 583 از راست بخوان میشود 385 شیعه 385

آمریکایی‌ها تا کجا از ابزاری به اسم آل‌سعود استفاده می‌کنند؟به ابجد خیانت کاران اهل دین 1433-1202 عمر ابوبکر عثمان 1202= 231 ابوبکر رکب وبا در نهج البلاغه ابوبکر را خیانت کاران اهل دین میداند علم ریاضی قرآن این موضوع را صدق محض می داند

به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583

محمد 92+110علی +135 فاطمه +118 حسن +128 کلید دین حسین = 583 شبکه نور 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند 583 میشه 385 شیعه به ابجد صغیر اسلام 132 محممد 132

132یا علی انت و شیعتک هم الفائزون 132یا علی تو و شیعیانت رستگاران اهل عالمید پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد هم صغیر هم کبیر فقط یک فرقه اهل نجات است فرقه 25 شیعه 25 والله 25 آل الله 25 اصل حق 25 خدایی 25 کعبه 25 شیعه 25 نام الله 25 والله 25 آل الله 25 فرقه 385 شیعه 385 مرد عالم 385 با ال قرآن 385 اسلام پیامبر385 فقط دین اسلام 385 چرابه امام علی قرآن ناطق میگویندعلی 110+110 دین الهی +131 دین الله131= 351 قرآنقال رسو الله =انا و  علی ابواه هذاه الامه"275 +110علی = 385 شیعهمن و علی پدران این امت اسلامی 583 اهل بیت فاطمه 583 عاشوراه 583 امت اسلامی583 ابجد 5 تن آل عباء 583 محمد 92+110علی +135 فاطمه +118 حسن +128 کلید دین حسین = 583 شبکه نور 583 کلیدبدین الله196+189 دین باحق =385 شیعه بدین اسلام58

چرا به امام علی قرآن ناطق میگویند علی 110+110 دین الهی + دین الله131= 351 قرآن 351 قرآن 351 یعنی 132 اسلام +202 محمد علی +17 نماز = 351 قرآن 351+34باکلام حق =385 شیعه
اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید 

اگردین نداریدلااقل آزادمردباشید  احتیاجی نیست شیعه باشیدهمینکه حق بگوئیدوحق عمل کنیدیعنی شیعه 385+66الله +محمد92+ 40= 583 اهلبیت فاطمه  583 اهل قرآن دین اسلام 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583 شیعه الله محمد 40= 583 شیعه یعنی دین الهی 110+135 دین الله +128 کلیددین حسین+12 امام = 385 شیعه یعنی الله 66+166 لااله الاالله +153 اهل دین احمد =385شیعه 385 ازراست بخوان 853 ابجد 5 تن آل عباء

منافقان قرآن 673-132 اسلام = 541 عمر ابوبکر 541 فتنه ها 541 اهله شر 541 دشمنه اسلامی 541آفت کلی 541 مکافات 541 کافر پلید دین اسلام 541 عمر ابوبکر541

  به ابجدبدعت کنندگان 651-110دین الهی=541عمر ابوبکر رکب وبا به ابجد خیانت کاران اهل دین 1433-1202 ابوبکرعمر عثمان = 231 ابوبکر رکب وبا

دروغگویان دین اسلام 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت به ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجدخیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202  بخیانت کاران ابله 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت به ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار1202 بخیانت کاران ابله1473 -271= 1202- بخیانتکاران ابله1473 - 271 منافق =1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت
 به ابجدبدعت کنندگان 651-110دین الهی=541عمر ابوبکر رکب وبا به ابجد خیانت کاران اهل دین 1433-1202 ابوبکرعمر عثمان = 231 ابوبکر رکب وبا 541فتنه ها541اهله شر541دشمنه اسلامی541عمرابوبکر 541فتنه ها541دشمنه اسلامی541 مکافات541آفت کلی541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 پیامبرفرمودبعدازمن فتنه هابپا خیزندبه ابجدفتنه ها541عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر=541عمر ابوبکر541کافر پلید دین اسلام541 مکافات541آفت کلی 541دشمنه اسلامی قال رسوالله انا و  علی ابواه هذاه الامه" من و علی پدران این583 امت اسلامی 583 شیعه بدین اسلام 583 عاشوراه 583 اهل بیت فاطمه 583  ابجد 5 تن آل عباء 583 یا علی انت و شیعتک هم الفائزون یا علی تو و شیعیانت رستگاران اهل عالمید پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385شیعه385 اسلام پیامبر385فقط دین اسلام385شیعه385+196 دین اسلام583 شبکه نور583 از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند شیعه 385 از راست بخوان 583 ابجد 5 تن آل عباء583 پیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد فقط یک فرقه اهل نجات است به علم ریاضی قرآن ابجد شیعه 385 فرقه 385 فقط شیعه میتواند شیطان را سرنگون کند  دیو چو بیرون رود فرشته در آیدمن خواهش میکنم حق را بپذیرید مرد باشید و حق را بپذیرید اگر مرد هستید با دین اسلام با پیامبر که نامش محمد 92 +امام علی 110 +دین الهی 110 +73 فرقه = 385 شیعه مرد عالم شما هم یک معادله مثل این بیاورید من نامردم دینتان را نپذیرم اثلا" شما امام ندارید که بتونید ثابت کنید گور ندارید که کفن داشته باشید در زمان امام علی امام شما کی بوده اسم همونو بنویسید نامرد نباشید چند تا معادله میخواهید بیاورم و حقانیت شیعه که 12 بردر قرآن آمده ولی نام شما یک بار هم نیامده بیاورم تا از خر شیطان پیاده شوید و مثل مرد حق را بپذیرید نامرد نباشید علی 110+110 دین الهی +131 دین الله131= 351 قرآن
5تن +12 امام+14 معصوم = 31 +354 با قرآن =  385 با آل قرآن 385 شیعه385 چرا به امام علی قرآن ناطق میگویند علی 110+110 دین الهی +131 دین الله=351 قرآن+کبیر 232 اهل دین اسلام 583
 ابجد 5 تن آل عباء 583 از راست بخوان 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند بلطف الله آنقدرمعادله فی بدایه نوشتم که شما چندین روز هم بخوانید تمام نمی شود بسه گمراهی نامرد نباشید شیعه شوید بنفع خودتان است 10 سال است علمایتان از آوردن یک معادله365 روز سال یا 366 سال شما هر چی میخواهد باشد مرد باشید و یک معادله بیاورید مردم شما باید خیلی بیچاره و بدبخت باشند که از شما کودنها پیروی کنند هر کسی در مقابل شیعه در جهاد بیاید جایگاه باحزب باد بحزب آب49 دوزخ استظالم 971-430 مقصر = 541عمرابوبکر541 فتنه ها 541 دشمنه اسلامی541 آفت کلی 541 مرگ کافر 541 قاتلی 541 نفاق دزدانه فدک فاطمه 541 راه دزدی دزدانه فدک فاطمه 541 عمرابوبکر541 فتنه ها 541 پیامبر فرمود بعد ازمن فتنه ها 541 بپاخیزند به ابجد فتنه ها 541 دشمنه اسلامی 541 کافر پلید دین اسلام 541 عمر ابوبکر541

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علی

کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جانه نبی علی ولی قائم آل محمد است

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست آئینه روی محمد علیست بلند بگو اشهد ان محمد رسوالله و اشهد ان علی ولی الله و اشهد ان قائمنا حجت الله

به ابجد آل سعود 171+370 شیطان = 541 مردان گمراه 541ملحد ها یا منافق آلسعود 541شیطان آل سعود541 آفت کلی 541

ظالم 971-430 مقصر=541 ابوبکر عمر 541عمر ابوبکر 541 مردان گمراه 541عداوتین541 مجرمین بدین اسلام 541 کافر پلید دین اسلام 541دشمنه اسلامی541مردان گمراه541آفت کلی 541شیطان آل سعود 541 مردان گمراه541با منافقان ابله ملحد نادان541دشمنا دین های الله541شیطان نابحقی  541بنااهله منافق آل سعود541بانامرداهل دین اسلامی 541با نامرده اهل دین اسلامی541بدشمن فاسد541ملحد های منافقا آلسعود541آفتین541قاتلی541مرگ کافر541 541مجرمین بدین اسلام541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر541 اهله شر541به ابجد آل سعود 171+370 شیطان = 541 مردان گمراه 541 آفت کلی 541 با دشمن ابله نادان 541 پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها 541 بپاخیزند به ابجد فتنه ها 541 ابوبکر و عمر 541 بجای تشحیح وغسل و کفن رسول خدا ایشان را رها کرده وبا بی شرمی تمام  به سقیفه برای قصب خلافت رفته بودند541 مردان گمراه541 ابله  بشرا541 بدشمن فاسد541بامنافقان ابله ملحد نادان 541بادشمناابله نادان 541 541دشمنادین های الله 541دشمنه اسلامی541 آفت کلی541مرگ کافر 541 آفتین541بدشمن فاسد541 541دشمنه اسلامی541آفت کلی541 مردان گمراه541 541آفتین541شمرا541 عقیده باطل نامردیه541

مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست اسم اعظ

نام خاتم قائم آل محمد هم علیست 

 مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابوصد حدیث آئینه روی محمد علیست کسی که چون محمد است جمال روی خاتم است جان نبی علی ولی قائم آل محمد استنام شیعه 5 بار در قرآن آمده و 7 بار با ترکیباتش 7+5= 12 بار نام شیعه در قرآن آمده  ولی نام فرقه های باطل دین یک بار هم در قرآن نیامده مرد باشید و حرف حق را بپذیرید اینقدر بدبخت و نامرد نباشید

   به ابجدعلم ریاضی قرآن ابجد 5 تن آل عباء   583اهل بیت فاطمه583

                                               583 امت اسلامی853

583 اهل دین اسلام قرآن 583اهل بیت فاطمه583عاشوراه 583 شیعه بدین اسلام 583 با آبروی قرآنی 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583اهل بیت فاطمه583امت اسلامی583ابجدعلم ریاضی قرآن ابجد 5 تن آل عباء 583هدف اصلی بقرآن583 اهل بیت فاطمه583امت اسلامی583 دوای دردهای قلب دین  اسلامی583یگانه دینی الهی اسلامی ناب محمد علی 583  امت اسلامی583اهل بیت فاطمه 583با آل قرآن بدین اسلام853فلسفه دین الله بدین اسلام853 یابا اسرار عزل 853 یا اسراردین الهی853  عشق به اهل دینه  583 عاشوراه583 حسین بکربلا بقلب دین 583با اسلام ناب نابه دین محمد علی فاطمه583قرآن نابه محمدی 853 اهل دین اسلام قرآن 583اهل بیت فاطمه583عاشوراه 583 شیعه بدین اسلام 583 با آبروی قرآنی 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583اهل بیت فاطمه583امت اسلامی583 شهید الله بدین اسلام 583 بدین نمونه عالمه قلب دین 583 اسرار عزل بدین الهی 583 نماینده دین الله محمدی 583 اسلام پیامبر بدین الهی583 یا نمایندهای محمد علی 583 فلسفه دین الله بدین اسلام583با اصول مبانی کل دین اسلام583قلب قرآن اهل دین 583 اهل دین قلب قرآن 583با آسمان آبی دین قرآن 583امت اسلامی583 اهل بیت فاطمه583هدف اهل دین دین اسلام قلب بدین583 اهل دین قرآن اسلام 583
اسلام پیامبر بدین الهی 583 شیعه بدین اسلام 583 محمد علی فاطمه حسن حسین583 اهل دین هدف دین اسلام قلب بدین 583 یگانه دینی الهی اسلامی نام محمد علی 583 یاران مهدی 313+72 امام حسین =385+بدین اسلام 198= 583 شبکه نور 583 حدیث کثاء 583 آیه مباهله 583 ابجد پنج تن آل عباء 583

اهل دین اسلام قرآن 583اهل بیت فاطمه583عاشوراه 583 شیعه بدین اسلام 583 با آبروی قرآنی 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی583 احد عشر 583 بذات الله 583 به قرار داد الله 583 یا برحق اهل اسلامی محمدی 583 سربلند اهل دینه 583 بدرهای قرآنی 583 با آل قرآن بدین اسلام583

583شبکه نور 583 اهل دین قرآن اسلام 583عاشوراه 583 با شور دینی 583اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی 583اهل بیت فاطمه 583 ابجد پنج تن آل عباء 583 شیعه بدین اسلام 583 شیعه بدین اسلام 583 این عدد نورانی را از راست بخوان583 میشود 385 شیعه براستی شیعیان فرزندان بحق اهل بیت پیامبرند پیامبر فرمودهیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385بصاحبان اصل اهل دین 385 مرد عالم 385 اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام 385 به ابجد خانواده محترم پیامبر583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 عاشوراه 583 شبکه نور 583 به قرارداد الله 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی583اهل دین قرآن اسلام 583 لا اله الا الله 167+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 23 = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583  به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت محمد علی فاطمه حسن حسین 583 اهل دین قرآن اسلام 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583 این عدد نورانی 583 از راست بخوان میشود 385 شیعه 385با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 اهل دینی بقانون الله 385  فلسفه دین الله 385شیعه 385به ابجد خانواده محترم پیامبر583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 عاشوراه 583 شبکه نور 583 به قرارداد الله 583 اهل بیت فاطمه 583 امت اسلامی583اهل دین قرآن اسلام 583 لا اله الا الله 167+ 132 اسلام +202 محمد علی +59 مهدی 23 = 583 اهل بیت فاطمه 583 اهل دین اسلام قرآن 583  به ابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت محمد علی فاطمه حسن حسین 583 اهل دین قرآن اسلام 583با کلید دین اسلام اهل محمد علی 583 این عدد نورانی 583 از راست بخوان میشود 385 شیعه 385با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 اهل دینی بقانون الله 385  فلسفه دین الله 385شیعه 385

شیعه دوازده امامی385 ابجد385بدین واقعی اسلام385اسلام پیامبر385پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385 بدین واقعی اسلام 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 فلسفه دین الله 385  به علم ابجد 385 بدین واقعی اسلام 385 شیعه385 یعنی حق اسلامه385 اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام 385 بدین اسلام واقعی 385اسلام پیامبر385بدین واقعی اسلام 385اسلام واقعی الله 385 شیعه 385 دوازده بار در قرآن آمده ولی نام شما و فرقه هایتان یک بار هم نیامده استوَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال 5+6+3= 14 معصوم  به علم ابجد بهترین دین ها 737-541 عمر ابوبکر=196قل الله 196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 امام 82 مهدی82+114 سوره قرآن = 196 دین اسلام 196 قلب دین 196 امام کل دین 196دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 با هر علمی میتوانید حقانیت خود را ثابت نمائید اسلام هم به علم ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام میباشدو و کعبه هم 25 تقواء 25 عدالت25 شیعه 25+144+196 = 365 روز سال شیعه  قرآن 351+34 با کلام حق = 385 شیعه 

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

 وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ هود آیه 114

نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه  یعنی اسلامه حق 245+140 با اسلامه= 385 شیعه نام شیعه 12 بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های باطل یک بار هم در قرآن نیامده پس همه فرقه های باطل را محکم به دیوار بزنیم هر چیزی در قرآن بود قبول ولی اگر نبود محکم به دیوار توالت تاریخ بکوبید محکم وهابی اول دوم عمری خیلی

اسم الشيعة 12 مرة في القرآن، ولكن باسم الدين طائفي بغير علم، لم يرد ذكرها مرة واحدة في القرآن الشيعة لا تخجل من الازدهاروالله شیعه تمام 583 امت اسلامی 583 را دوست دارد ابجد 5 تن آل عباء 583 ابجد امت اسلامی 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی امت اسلامی 583 برعکش می شه 385 فقط شیعه جزو امت اسلامی محسوب میشود و شامل دریگر فرقه های باطل که نامشان در قرآن نیامده نیست

شیعه یعنی چه یعنی 385مردعالم 385 اسلام واقعی الله 385 فلسفه دین الله385به ابجدکبیرلااله الاالله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه یعنیعلی 110+فاطمه +140 بااسلامه 385 یعنیاسلامهحق 245+140 بااسلامه= 385 شیعه یعن یدین الهی 110+135 دینالله = 385 دین الهی 110+82 امام+23 مهدی=215+ محمد 92+ علی 110+48 = 385 شیعه یعنی با آل قرآن 385

110 دین الهی 92 محمد 110علی +132 اسلام +31 کلام حق نور قرآن  قرآن ناطق = 385

به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196دین اسلام 196 بدین های الهی الله196 امام بدین الهی196 دین اسلام 196+114سوره قرآن + 103 با اهل دین +82 مهدی= 385 شیعه

مهدی82امام +114 سوره قرآن =196 کلید دین 196به ابجد اهله دین 100+110 دین الهی علی  +59 مهدی 269 امام واقعی 269+59+23 مهدی = 351 قرآن +14 معصوم = 365 روز سال

دین اسلام 196 +114 سوره قرآن  + 103با اهل دین +  82 مهدی =385 شیعه پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385نام شیعه 12بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های باطل یک بار هم در قرآن نیامده پس همه فرقه های باطل را محکم به دیوار بزنیم هر چیزی در قرآن بود قبول ولی اگر نبود محکم به دیوار توالت تاریخ بکوبید محکم وهابی اول دوم عمری خیلی ..... نام شیعه 12 بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های عمر را محکم به دیوار بزنید 

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ:

 نام شیعه چندین بار در قرآن آمده  شیعه یعنی چه385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه یعنی اسلامه حق 245+140 با اسلامه= 385 شیعه نام شیعه 12 بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های باطل یک بار هم در قرآن نیامده پس همه فرقه های باطل را محکم به دیوار بزنیم هر چیزی در قرآن بود قبول ولی اگر نبود محکم به دیوار توالت تاریخ بکوبید محکم وهابی اول دوم عمری خیلی ..... شیعه دوازده امامی385 ابجد385بدین واقعی اسلام385اسلام پیامبر385پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385 بدین واقعی اسلام 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 فلسفه دین الله 385  به علم ابجد 385 بدین واقعی اسلام 385 شیعه385 یعنی حق اسلامه385 اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام 385 بدین اسلام واقعی 385اسلام پیامبر385بدین واقعی اسلام 385اسلام واقعی الله 385 شیعه 385شیعه یعنی چه385مرد عالم 385 اسلام واقعی الله 385 فلسفه دین الله385به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه یعنی علی 110+فاطمه +140 با اسلامه 385 یعنی اسلامه حق 245+140 با اسلامه= 385 شیعه یعنی دین الهی 110+135 دین الله = 385 دین الهی 110+82 امام+23 مهدی=215+ محمد 92+ علی 110+48 = 385 شیعه یعنی با آل قرآن 385
  دین الهی 92 محمد 110علی +132 اسلام +31 کلام حق نور قرآن  قرآن ناطق =  385 حقانیت امام زمان مهدی (عج)  به ابجد امام 82 مهدی هم به ابجد صغیر و کبیر 82+114 سوره قرآن =196 دین اسلام196 قلب دین 196 امام کل دین 196 +166 لا اله الا الله =362 +23 مهدی= 385 شیعه 385 یاران مهدی 313+72 یاران امام حسین = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196دین اسلام 196 بدین های الهی الله196 امام بدین الهی196 دین اسلام 196+114سوره قرآن + 103 با اهل دین +82 مهدی= 385 شیعه=با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 مداره 250+135 دین الله فاطمه = 385 شیعه مادرره 250 + 135 دین الله = 385 پیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد دین اسلام196+ 166لا اله الا الله=362+23مهدی= 385شیعه 385یاران مهدی313+72یاران امام حسین=385شیعه شیعه385 شیداء 385 شهید الله 385این عدد 385شیعه را از راست بخوان میشه583ابجد 5 تن آل عباء 583 از راست بخوان میشه 385 براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند385

به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196دین اسلام 196 بدین های الهی الله196 امام بدین الهی196 اسلامه مهدی 196 قلب دین 196 دین اسلام 196+114سوره قرآن + 103 با اهل دین+82 مهدی= 385 شیعه

مهدی82امام 82+114 سوره قرآن =196 دین اسلام 196 امام کل دین 196اسلامه مهدی196حامی بدین الله 196اصوله دین 196 کلید دین196اسلامه مهدی 196دین اسلام 196به ابجد اهله دین 100+110 دین الهی علی  +59 مهدی 269 امام واقعی 269+59+23 مهدی = 351 قرآن +14 معصوم = 365 روز سال

دین اسلام 196 +114 سوره قرآن  + 103با اهل دین +  82 مهدی =385 شیعه پیامبرفرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385نامشیعه 12بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های باطل یک بار هم در قرآن نیامدهپس همه فرقه های باطل را محکم به دیوار بزنیم هر چیزی در قرآن بود قبول ولیاگر نبود محکم به دیوار توالت تاریخ بکوبید محکم وهابی اول دوم عمری خیلی..... نام شیعه 12 بار در قرآن آمده ولی نام فرقه های عمری را محکم به دیوار بزنید

آیا میدانید کسانی که توسط حیوات کشته میشوند 11 برابر بیشتر از سقوط هواپی است

 این برادر صاحب وبلاگ میباشد علی شیر کش میباشد امسال دو قلاده شیر با خودم به جنگ دائش بردم غذا برای اینجانب هم نبود چند صد جنازه دائشی بود دیدم شیرها نمیخورند به دو شیر دستور دادم بخور دیدم رفت روی صورت مرده  وهابی مدفوع کرد همه رزمندگان حزب الله شاهد این کار شیرها بودند در یک ماهی که آنجا بودم هر هفته دو گوسفند برایشان آوردند خواهشمندم اگر یابو الاغ اضافی دارید به باغ وحش بنیاد برای اما ارسال کنید نیاز مبرم داریم بنیاد پرورش شیر و پلنگ در ایران برسد به دست حجت اله عرفانیان

اگر بخواهی با کسی تماس بگیری باید خط داشته باشی خط علی متصل به الله است به ابجد خط عصمت چهارده معصوم 1670+73 فرقه = 1743 ابجد کل چهارده معصوم 1743 هفتادوسه فرقه باید به 14 معصوم اقتداء کنند خانواده محترم رسول خدا 14 معصوم میباشد 14یعنی 4+1= 5 تن آل عباء حدیث کثاء آیه مباهله 5 انگشت داری به دست این نشانه 5 تن است 14 بند انگشت داری به دست این نشانه 14 معصوم شیعه است

                       الله 66 +66 بدین = 132 اسلام 132بدین الله 132 دین الهی 132 +59 مهدی = 196 دین اسلام 196

                            66حسین صفینت لنجات 66                                                          128   حسین  128

128  کلید دین  128

128 دین دین 128حسین128

دین خدا 669 -541  عمر ابوبکر = 128 حسین

وصی پیامبر 359-231 ابوبکر = 128حسین 128 یاگنج دین128موج دینی 128 امام الهی 128 کلید دین 128 سبب دین 128 دین آزاده الهی 128 حسین 128 جان دینی 128 اهل محمد128کلیددین   128 ابجد امام الهی 128 کلید دین 128 حسین 128 دین 64+64 = 128 دین دین حسین 128 به ابجد دین 64+64= 128 دین دین حسین128است به ابجد = دین خدا  669-541 عمر ابوبکر= 128 حسین 128 امام الهی 128 کلید دین 128 نبی الله128 اهل محمد 128  کلید دین 128 امام الهی 128 حسین 128 جان دینی 128 نبی الله128سبب دین 128 کلید دین 128  اهل محمد128 یا گنج دین 128 امام الهی 128 کلید دین128سبب دین 128جان دینی128جان دینی128اهل محمد128

 به ابجد دین 64+64= 128 دین دین 128حسین 128است امام الهی 128 حسین 128 

خلیفه خدا 1330-1202 سه خلیفه = 128 حسین

دین خدا 669 - 541 عمر ابوبکر= 128 حسین 

وصی پیامبر 359-231 ابوبکر = 128حسین

دین آزاده الهی128 اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید 

قال رسوالله = انا مدینةت لعلم و علیٌ بابها"   854-541  عمر ابوبکر = 313 رمز الله 313 ره حق 313 مثل روز روشن است حقانیت مولاء قائم آل محمد و یاران مهدی 313  نفر میباشند هر سال52 جمعه با 313 روز 313+52 = 365 روز سال ابجد  راه حق 26+26 علی =52 قل هو الله احد 52 هر سال 52  جمعه داریم با 313 روز = 365 روز سال رمز الله 313 بنور امیدی 313 به یار اهل مهدی313 چشم بصیرت دارند 313 نرجس 313 به نور الهی 313نورای الهی 313 بجان دینه الهی اسلامی313 با یاره الهی مهدی 313 و صیه محمد علی 313رمز الله 313 ره حق 313 جمکران 313 به مرد های الهی 313 رمز الله 313هرسال313 روز با 52 جمعه 313 +52 = 365 روز سالدوست داشتنی ترین مرد جهان قائم آل محمد(عج) است چه کسانی  امام مهدی را خیلی دوست دارند یاران مهدی313 نرجس 313 رمزالله 313+72 شهید کربلاء = 385 شیعه فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه385 نام شیعه 5 بار در قرآن آمده ولی نام هیچ یک از فرقه های تو در آوردی در قرآن نیامده که نیامده اگر میآمد میپذیرفتم هر سال313 روز و 52 جمعه داریم 313+52=365 روز سال 6+5+3= 14 معصوم خداوند سال را 365 روز قرار داد بخاطر 5 تنو 12 امامو 14 معصوم ضرب این سه عدد هر کدام در خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال یک معادله دیگر به ابجد اسلام 132+92 محمد +110 علی +5 تن +12 امام +14 معصوم = 365 روز سال هر وهابی یک معادله 365 روز سال آورد من دینش را می پذیرم اگر مرد هستید حق را بپذیرید به ابجدصغیر اسلام 12 حق 12 اسلام 12 نجاتبخش 12 اخلاق 12 اهل 12 اسلام 12 واجب 12امامن 12حق12 اسلام 12 نجاتبخش 12اهل 12 اسلام 12 پیامبر فرمود جانشینان من از اهل بیت من و فرزندان حسین میباشند پیامبراعظم صلوات الله علیه  فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385 اسلام پیامبر 385 فقط دین اسلام 385 با آل قرآن 385 وحی قرآنی385 حقانیت امام زمان مهدی (عج)  به ابجد امام 82 مهدی هم به ابجد صغیر و کبیر 82+114 سوره قرآن =196 دین اسلام196 قلب دین 196 امام کل دین 196 +166 لا اله الا الله =362 +23 مهدی= 385 شیعه 385 یاران مهدی 313+72 یاران امام حسین = 385 شیعه به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196دین اسلام 196 بدین های الهی الله196 امام بدین الهی196 دین اسلام 196+114سوره قرآن + 103 با اهل دین +82 مهدی= 385 شیعه=با اسلامی دین الله  275 +110 دین الهی = 385 شیعه385 با اسلامی دین الله دین الهی 385 مداره 250+135 دین الله فاطمه = 385 شیعه مادرره 250 + 135 دین الله = 385 پیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد دین اسلام196+ 166لا اله الا الله=362+23مهدی= 385شیعه 385یاران مهدی313+72یاران امام حسین=385شیعه شیعه385 شیداء 385 شهید الله 385این عدد 385شیعه را از راست بخوان میشه583ابجد 5 تن آل عباء 583 از راست بخوان میشه 385 براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرنداگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید هر وهابی توانست 12 خط ابجد زیبا 20محمد 20 بنویسدبدرجه شیعه مفتخر میگردد اینجانب از زبان مولایم مهدی به درجه یاعلی مدد رسیدم این درست نیست آدم از مولایش دور باشدو دائم برای دوریش اشک بریزد و غصه بخورد تنهایی و بی کسی مولاء علی را یاد آور میگردد

به ابجد وحدت کلمه دین ها 583 شبکه نور 583 ابجد 5 تن خانواده محترم رسول خدا 583 از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند 385 شیعه پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385 شیعه 385 از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت پیامبرند 583 وحدت کلمه دین ها 583 ابجد 5 تن آل عباء 583 و برعکسش 385 شیعه 385در آیه 124 سوره بقره خداوند مقام امامت را بالاتر از همه مقامات میداند خدا به حضرت ابراهیم پیامبر میفرماید شما یک رتبه بالاتر به مقام امامت بر مردم رسیدی بله مقام امامان بالاتر از همه مردم میباشدمقام نبوت خاتم الانبیاء بالاتر از همه مقامات در عالم میباشد نبوت خاتم الانبیاء که ایشان ازهمه مخلوقات عالم سرتر است و فقط یک جانشین میتواند جای پیامبر بخوابد و برای بتشکستن در کعبه به دوش رسول خدا برود بایدمقام امامت داشته باشد فقط یک امام میتواند جای پیامبر بخوابدو به دوش رسول خدا رفته و بت های کعبه را بشکندفقط علی مولای شیعیان میباشد

به ابجد راز قرآن 559-541 فتنه ها = 18 ذالحجه" غدیر خمبه ابجد بدعت کنندگان 651-110 دین الهی = 541 فتنه ها 541 اهله شر 541 دشمنه اسلامی 541 مکافات 541 آفت کلی 541عمر ابوبکر541 پیامبر فرمود بعداز من فتنه ها بپا خیزند به ابجد فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر541 ظالم 971-430 مقصر =  541عمر ابوبکر 541 عمر ابوبکر بارها در جمع یاران خود را ملامت نموده چرا حق علی و فاطمه را باغ فدک را غصب نمودند و بدعتها در دین نمودند خود را بسیار ملامت مینمودند عمر میگفت بدعت کردم 740 -430 مقصر = 310 عمر بدعت کردم 740 مقصر عمر 740 بدعت کردم 740 مقصر عمر 740 توجه شمارا به معادله و صیغه بدعت جلب می کنم به ابجد دین بدعتا 541 عمر ابوبکر541 بدعتی پلیدیه 541  بدعتگر 676-135 دینه الله135 = 541 عمر ابوبکر541 بدعتگرهای پلیدا 737-196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم 196 = 541

بدعتگرانی 737-196 دین اسلام = 541 عمر ابوبکر 541 بدعت کرد 700-430 مقصر = 370 شیطان +170 آل سعود= 541 عمر ابوبکر541 بدعت کردی 710-661 عثمان = 49 عمر ابوبکر 49 به ابجد صغیر 49 شجره ملعونه 49ابوبکر عمر49 عمر میگفت  740 بدعت کردم 740-430 مقصر = 310 عمر مقصر عمر 740 به ابجد کبیر ظالم 971 -430 مقصر = 541 عمر ابوبکر پرتگاه منافقا 878-337 محمد علی فاطمه = 541 عمر ابوبکر541 فتنه ها 541 اهله شر541 دشمنه اسلامی

با پرتگاه اهل دین اسلام 851-541 عمر ابوبکر = 310 عمر ظالم 971- 310 عمر = 661 عثمان  661مردان رجس یا ابله پلید661عثمان661 -971 ظالم = 310 عمر= یامردان رجس ملحد 651 بله اسراف کاران 651 مردانه فاسده دینه اسلام 651-110دین الهی=541 فتنه ها 541 مکافات541عمرابوبکر541 اهله شر541 آفت کلی 541 آفتین 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541

دروغ گویان دین اسلام 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت به ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202  بخیانت کاران ابله 1473-271 منافق = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفتبه ابجد خیانت امانت در قرآن به علم ابجد خیانت امانت 1553-351 قرآن = 1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 بکافران محض1202 احمق پلیدی دشمن خدا 1202 ارتش کفار 1202 بخیانت کاران ابله1473 -271= 1202 -بخیانت کاران ابله1473 - 271 منافق =1202 عمر ابوبکر عثمان 1202 اینم آیه قرآن 1202 ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام خواهیم گرفت

به ابجد بدعت کنندگان 651-110دین الهی=541 عمر ابوبکر 541فتنه ها541اهله شر541دشمنه اسلامی541عمرابوبکر 541فتنه ها541دشمنه اسلامی541مکافات541آفت کلی541 پیامبرفرمودبعدازمن فتنه هابپا خیزندبه ابجدفتنه ها541عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر=541عمر ابوبکر541

زیبا ترین داستان قرآن مثل غدیر خم حضرت مسیح بشارت به آمدن «فارقلیط»که  به علم ریاضی قرآن فارقلیط 46 منظور محمد 20+26 علی جانشین بحق رسول خدا 46 با کلام وحی 46میباشدبه ابجد ماه 46 لا اله الا الله 46 +ماه 46= 92محمد 92+18ذالحجه غدیر خم = 110 علی110 دین الهی 110علی  را به عنوان جانشین انتخاب نمود در تمام کتب اهل سنت موجود میباشد قرآن میفرماید انی جاعلک لناس اماما خداوند میفرماید ما امام را انتخاب میکنیم

اسلام به ابجد صغیر و کبیر 144 اسلام 144 ضرب 12 امام میباشد یعنی 114 سوره قرآن 114+30 جزء آن = 144 ابجد آیه وعتصمو بحبل الله جمیعا" ولا تفرقو 144 دوازده امام مثل ریسمان نجات بخش میباشند 72+72=144 یعنی4ضربدر4+1  =17 نماز 4ضربدره 4= 16+1= 17 رکعت نماز در 5 وقت بنام 5 تن آل عباء اسلام به ابجد صغیر 12 امام میباشد حق 12 اسلام 12 واجب 12 اخلاق 12 نجاتبخش 12 جانها 12 در این پرده یک رشته بیکار نیست  ولیکن سر رشته بر ما پدیدار نیست مپندار چرخ گردون بازیگریست سرا پرده ای اینچنین سرسریست به ابجد کبیر و صغیرالله86 +110دین الهی196 196دین اسلام 196بدین های الهی الله196 امام بدین الهی به ابجد196 امام کل دین 196 کلید بدین الله 196 کلید اسلام 196دین اسلام 196 بدین های الهی الله 196دين اسلام 196 اصول دينه 196کلید اسلام 196امام کل دین 196 امام بدین الهی 196 ضرب 14 معصوم در 14 خودش ميشود 196 دين اسلام196  کلید بدین الله 196 کلید اسلام 196 امام کل دین 196 يعني 14 معصوم چه كسي حقوناحق كردبه ابجدحق 12+ناحق15 = 27ابوبكر 27 كسيكه حق راناحق كرد ابوبكر بود به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196  امام کل دین 196 امام بدین الهی 196با اماما دین الهی 196 کلید بدین الله 196 کلید اسلام 196 دین اسلام 196ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 +144 ضرب 12 امام در خودش +25 ضرب 5 تن درخودش  = 365 روز سال 5+6+3= 14 معصوم به ابجد 196 امام کل دین196 امام بدین الهی 196 دين اسلام 196 اصول دينه 196 کلید اسلام 196بدین های الهی الله 196 با اماما دین الهی 196 به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196 بدین های الهی الله196 امام بدین الهی 196 بااماما دین الهی 196 ضرب 14 معصوم در 14 خودش ميشود 196 دين اسلام 196 يعني 14 معصوم چه كسي حقوناحق كرد به ابجدحق 12+ناحق15= 27ابوبكر 27 كسيكه حق راناحق كرد ابوبكر بود به ابجد کبیر و صغیر الله86+110 دین الهی = 196 196 به ابجد دین اسلام196 اصول دینه 196جهان اسلامه 196دین اسلام196 ادیان دین الله 196 با مذهب اسلامی 196 جهان اسلامه 196مومنین 196 کلید اسلام 196 فقیها 196یا گنج اسلام196مومنین 196دین اسلام 196 الله بجهان196 + 110 دین الهی +59 مهدی = 365 روز سال کسانی که واقعا" امام زمان حضرت مهدی را از صمیم قلب دوست دارند به ابجد نرجس 313 +72 شهید کربلاء = 385 شیعه به ابجد 313رمز الله 313در قرآن ثبع المثانی من القرآن العظیم مراد نام ائمه شیعه در قرآن بدون تکرار هفت بار آمده 3+1+3 = 7 هفت دوره کعبه 7 سنگ به سه شیطان در مکه ابوبکر عمر عثمان فقط یاران مهدی میتوانند انتقام دین خدا را از قاصبان بدین را بگیرند 313 رمز الله 313 بنور امیدی 313 به یار اهل مهدی313 چشم بصیرت دارند 313 نرجس 313 به نور الهی 313نورای الهی 313 بجان دینه الهی اسلامی313 با یاره الهی مهدی 313 و صیه محمد علی 313رمز الله 313 ره حق 313 جمکران 313 به مرد های الهی 313 رمز الله 313هرسال313 روز با 52 جمعه 313 +52 = 365 روز سال

با بت پرستان دین اسلام 1312 -110 دین الهی = 1202  ابوبکر و عمر و عثمان1202  واقعا بت پرست بوده اند منافق دین اسلام 467-541= 74 فتنه های دین 615-541 = 74 فرقه 74والشجرتها الملعونه 74فرقه شدن«نوالي وليکم و نعادي اعدائکم». به ابجد فتنه های دین 615-541 عمر ابوبکر عثمان = 74 فرقه نه 74  ابجد سه خلیفه ابوبکر27+22 عمر+25 عثمان باعث 74 فرقه شدن دین شدن به ابجد تروریست 1276-1202 سه خلیفه = 74 بازم ابجد سه صغیر سه خلیفه که موجب 74 فرقه شدن دین اسلام شدند 74 ابجد ابوبکر عمر عثمان 74 والشجرتها الملعونه 74  اینم آیه قرآن 74 ان من المجرمین منتقمون 74 ما مجرمان را انتقام خواهیم گرفت 74 ابجد ابوبکر عمر عثمان74 میباشدبه ابجد بزرگترین گنا هان کبیره دین 1276 -1202 سه خلیفه عمر ابوبکر عثمان = 74 تروریست 1276-1202= 74 چرا دین اسلام 74 فرقه شد 74دوزخیان پلید دین ها 74 دوستان پلیده شیطانی 74 قاصبان ملحد بدین اسلام   74 اشداء علی الکفار 74 والشجرتها الملعونه 74 بمفسد ها فی الارض دین 74 مفسد فی الارض اسلامین74 ان من المجرمین منتقمون 74 ولو کره المشرکون 74
چرا دین اسلام 74 فرقه شد ابجد صغیر ابوبکر27+22 عمر +25 عثمان = 74 اینم آیه قرآن به ابجد سه خلیفه قاصب 74 ان من المجرمین منتقمون 74 قرآن میفرماید ما مجرمان را سخت عقوبت خواهیم کرد 74ان من المجرمین منتقمون 74 دین اسلام مثل دین مسیح 74 فرقه شد ابجدصغیر  ابوبکر27+22 عمر+25 عثمان=74 قاصبان ملحد بدین اسلام 74فرقه میگویم74 باشیطان دین های اسلامه 74 شیطان ها  مکار پلیده 74  مکار پلیده شیطان ها 74بنامردان پلید روزگار 74بپلید به نامردان74 نامرده پلید روزگار 74 عمر22+27 ابوبکر+25 عثمان = 74 ان من المجرمین منتقمون 74 والشجرتها الملعونه 74 منافق پلید بدین اسلامه 74میباشند 74با عهد شکنهای دین 74با نامردان عهدشکن پلید 74=74دشمنان اصلی دین اسلامی74عمرابوبکرعثمان74 قاصبان ملحد بدین اسلام   74 اشداء علی الکفار 74 والشجرتها الملعونه 74 بمفسد ها فی الارض دین 74 مفسد فی الارض اسلامین74 ان من المجرمین منتقمون 74 ولو کره المشرکون 74

به ابجد تروریست 1276-1202= 74 بزرگترین گناهان کبیره دین 1276-1202 سه خلیفه لامذهب قاصب = 74 کافرا پلیدبی دین 74بی دینها کافران اسلام  74 تروریست 1276-1202 سه خلیفه = 74 کسانی که باعث 74 فرقه شدن دین اسلام شدندابوبکر 27+22 عمر+25 عثمان = 74 قیامت دین 615 -541 عمر ابوبکر541 مجرمان دین ها اسلامه= 74 بمنافقان پلید بدین اسلام74 قیامت دین 615-541 = 74

به ابجد کبیر لا اله الا الله 166+محمد92+110علی +17 نماز = 385 شیعه 385پیامبر فرمودهیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385شیعه 385 فقط شیعیان قائم آل محمد علی اهل نجات دین555-541 عمر ابوبکر= 14 معصوم  خانواده پیامبر اعظم محمد (ص)

خیانتی جنجالیا1128-1202=74  فرقه 74 ابجد ابوبکر عمر عثمان 74 فرقه شدن دین اسلام به ابجد  فتنه های دین 615-541 = 74 فرقه ابجد سه خلیفه